وقد ذفر كفرح يذفر فهو ذفر واذفر والأنثى ذفرة وذفرا ومسك اذفر جيد إلى الغاية وقال بعضهم الدفر بالدال المهملة واسكان الفاء لا يكون الا في النتن والذفرى بالكسر العظم الشاخص خلف الاذن والذفراء بالفتح عن أبي حنيفة هي عشبة خضراء ترتفع مقدار الشبر مدوّرة الورق ذات أغصان ولا زهر لها وريحها كريح الفساء تبخر الإبل وهي عليها حراص ولا تظهر تلك الذفرة في لبنها وهي مرة الذكر بالكسر الحفظ للشئ والشئ يجرى على اللسان وبالتحريك خلاف الأنثى واذكرت المرأة وغيرها ولدت ذكرا وفي الدعا للحبلى اذكرت وأيسرت اى ولدت ذكرا ويسر عليك وذكور الطيب ما يصلح للرجال دون النساء كالمسك ونحوه وفي حديث عايشه انه عليه السلام كان يتطيب بذكارة الطيب قال بعضهم الذكارة بالكسر ما يصلح للرجال كالمسك والعنبر والكافور والعود وهي جمع ذكر والذكورة مثله ومنه الحديث كانوا يكرهون المؤنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا وهو ما لا لون له ينفض كالمتقدم ذكره والمؤنث طيب النساء كالخلوق والزعفران انتهى وذكور العشب ما غلظ وخشن وحرور البقول ما رقّ ولطف . المذمّر كمعظم قال الأصمعي هو الكاهل والقفا والعنق وما حوله إلى الذفرى قال عبد الله بن مسعود انتهيت يوم بدر إلى أبى جهل وهو صريع فوضعت رجلي في مذمّره فقال يا رويعى الغنم لقد ارتقيت مرتقا صعبا فاحتززت رأسه . فصل الرا الرير بالفتح الماء يخرج من فم الصبى فصل الزاي الزبر بالفتح العقل سمى بذلك لأنه يزبر صاحبه اى ينهاه عما لا ينبغي في حديث أهل النار ومنهم الذي لا عقل يزبره وينهاه عن الاقدام على ما لا ينبغي والزبرة بالضم الكاهل أو هنة منه . الزجر بالفتح المنع والنهى والانتهار . الزحير والزحار والزحارة بضمهما اخراج الصوت أو النفس بانين واستطلاق البطن بشدة وتقطيع في البطن يمشى دما كذا في اللغة وفي كتب الاطبا قال الشيخ الزحير وجع تمددى وانجرادى في المعا المستقيم وقال السمرقندي هو حركة من المعا المستقيم تدعو إلى البراز اضطرارا ولا يخرج منه الا شئ يسير من رطوبة مخاطية يخالطها دم ناصع انتهى منه حق عن ورم حار وعلاجه الفصد أولا وتعديل المزاج وتقليل الغذا وتنطيل المحل بالمياه التي طبخ فيها البابونج ونحوه أو خلط لاذع صفراوى أو بلغم مالح ويعرفان بخروجهما ويعالجان بتنقية البدن منهما بما يلين الطبيعة كيما يقبض بعد ذلك أو برد نال الموضع وعلاجه التكميد بالخرق والنخالة المسخنين يكمد بهما المقعدة والعانة