تخرج به بعد عن حدود الصحة في الأبدان الحارة أو الباردة وهذه الأبدان انما يتأتى حفظ صحتها عليها إذا استعمل فيها التدبير الذي يعرف بالتقدم بالحفظ وهو ان يدبّر المنحرف عن الوسط بما يعدل ليبقى على ما هو عليه فلا يزداد بعدا وانحرافا عما له من المزاج الا ان ذلك لا يكون حفظا لصحته مطلقا لكنه تدبير مركب من تدبيرين أحدهما الحفظ والاخر التقدم به واما التدبير الذي هو حفظ الصحة على الاطلاق من غير أن يشوبه تدبير آخر فهو حينئذ لا يكون الا بالأشياء المتشاكلة فقط وهو تدبير حفظ صحة الأبدان التي لا يذم من أحوالها شئ وهذا هو الذي يعنيه الأطباء بقولهم انّ الصحة تحفظ بالمثل وإذا تقرر هذا فلا يرد بالمزاج الصفراوي والبلغمى فإنهما ليسا من الأمزجة الصحية في الغاية انتهى قال الكازروني هذا ما أجاب عنه هذا الفاضل وليس بسديد لأنه لو كان المراد بقول الاطبا الصحة تحفظ بالمثل هو الصحة التامة التي في الغاية لسقط قسم من اقسام علم الطب لان مثل هذا الشخص الذي مزاجه الصحي لا يكون صفراويا ولا بلغميا ولا دمويا ولا سوداويا نادر جدا فكيف يشتغل الطبيب بحفظ تلك الصحة ثم قال بل نقول المراد بقول الأطباء الصحة تحفظ بالمثل هو ان الغذا إذا ورد على بدن الصحيح المزاج وانفعل عن حرارته وانهضم وحصل منه دم يصلح ان يكون بدلا لما تحلل من ذلك البدن بان يكون ذلك الدم مشابها لذلك البدن ثم مثل بما يطول ذكره وقال غيره المراد بالغذا ما غيره البدن وجعله شبيها به فالحار إذا تناوله المحرور لم يكن مثلا للمغتذى لأنه يكون أسخن لأنه حار والبدن المحرور يزيده حرارته فكيف يكون حرارته أشد وامّا البارد فان المحرور إذا تناوله وصار غذاء بالفعل كان مثلا له وشبيها به لان قوة البدن تسخنه وتكسر برودته قال وقس على هذا غيره قلت وعلى هذا فالمراد بالمثل ما هو بالفعل لا ما هو بالقوة والذي يظهر لنا من الكلام في هذا المقام ان قولهم الصحة تحفظ بالمثل لا يرد عليه ان المحرور يحفظ صحته بالحار ولا ان المبرود تحفظ صحته بالبارد لان هذا خروج عن قاعدة حفظ الصحة بالمثل إلى قاعدة علاج المرض بالضد لان المحرور هو الذي انحرف مزاجه عن الاعتدال الصحي إلى الحرارة وان المبرود هو الذي انحرف مزاجه كذلك إلى البرودة فحينئذ فكل واحد منهما ليس بصحيح فالمراد بقولهم الصحة تحفظ بالمثل هو ان ذلك الصحيح هو الذي تقاربت فيه كيفيات العناصر وهذا هو المعتدل الطبى وإذا أردنا حفظ صحته أوردنا عليه الأشياء المعتدل التي منها خبز الحنطة لأنه معتدل في الحرارة وبينه وبين المزاج الانساني ملائمة ومشاكلة لكثرة استعماله له ومنها لحم الحولى من الضأن لأنه قريب من الاعتدال لأنه من جهة النوع رطب ومن جهة السن مايل إلى اليبوسة ومنها لحم العجل لقربه من الاعتدال لأنه من جهة النوع يابس ومن جهة السن رطب ومنها لحم الجدى لقربه من الاعتدال لأنه أيضا من جهة النوع