نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك اليه فينفخ فيه الروح قال القاضي عياض لم يختلف أحد في ان نفخ الروح انما يكون بعد مائة وعشرين يوما وذلك تمام أربعة اشهر ودخوله في الخامس وذلك موجود بالمشاهدة انتهى وعند طائفة من الحكماء ومن أطباء الاسلام ان النفس الناطقة تفاض على المادة المنوية عند استعدادها لذلك وان القوى تفاض عنها على تلك المادة قال الامام القرشي في الفن الاوّل من كتابه المسمي بالشامل قد علمت أن الاستعداد التام لقبول النفس الناطقة ولتصوّر بعض الأعضاء انما يكون إذا امتزج المنيان في الرحم حتى حدث منهما مادة معتدلة وهذا الامتزاج انما يتم باجتماع المنيين واختلاطهما اختلاطا تاما يشتد معه تفاعلهما حتى يحدث منهما مزاج معتدل ويكون الجملة الممتزجة منهما معتدلة القوام والكيفية ويلزم هذا الامتزاج تعدلهما ويلزم في ذلك شدة استعدادهما لقبول النفس الناطقة وح تستعد الجملة المركبة من المنيّين لقبول هذه النفس والله تعالى جواد انما يتأخر جوده ليوجد ما يستعد له فلذلك إذا تم استعداد المنيين لقبول النفس الناطقة أفيضت عليهما ثم يفوض إليها تدبير تلك المادة وهذه النفس لها افعال وادراكات ترومها وتطلبها وذلك انما يكون ( يمكن ن خ ) لها بدن مركب من أعضاء يمكن بها ذلك فهي لا محالة تشرع من اوّل فيضانها على المنى في تخليقه واحالته إلى جواهر الأرواح والأعضاء ونحوهما بان تجتهد في زيادته وتنميته بالغذا لصغر جرمه في ( و ) ذلك الغذاء هو الدم والجاذب له إلى المنى القوة الجاذبة المفاضة عن النفس الناطقة وإذا نما وزاد جرمه أمكن ان يتكون منه بدن وحينيذ تفيض عليه النفس المذكورة قوة التصوّر واوّل شئ يتكون منه حينيذ هو الروح لأنه يتكون من الاجزاء البخارية المنوية إذا اختلطت بالاجزاء الهوائية المنجذبة إلى باطن الرحم لتعديل سخونته وإذا تكون ذلك الروح فمحال ان يترك منبثا في فضاء الرحم بل لا بد وان يحفظ في مكان في باطن المنى وحينيذ فلا بد من تجويف يكون فيه وذلك التجويف إذا تكاثف وصلب ما يحيط به كان ذلك هو القلب ولذلك فأول عضو يتخلق هو تجويف القلب انتهى كلامه ملخصا وقد ذكرنا لك مذهبه في هذا المعنى لتعريفه ثم إنه أطال القول جدا بعد هذا على كيفية استحالة المنى وتصوره بصور باقي الأعضاء فمن أراد ذلك فعليه به من الكتاب المذكور والروح في قوله تعالى يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ قال عبد الله بن عباس هو ملك في السماء السابعة وجهه على صورة الانسان وجسده على صورة الملائكة انتهى والروح بالفتح الراحة من الاستراحة والفرح والسرور والرحمة وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ من رحمته وبرد نسيم الريح وبالتحريك اتساع ما بين الفخدين والروحاني بالضم من الخلق نحو الملائكة ممن خلقه الله تعالى روحا بغير جسد والريحان بالفتح كل بقل طيب الريح واحدته ريحانة والجمع رياحين وقال بعض أئمة اللغة الريحان أطراف كل بقلة طيبة الريح إذا خرج عليها