أظفار الطيب : هي أقْطَاع صدفية في مقدار الظفر ، طيّبة الرائحة ، تستعمل في العطر . أجودها الواقعة إلى القلزم حيث يكون السنبل ؛ لأن هذه الصدفة تكون غطاءً « 1 » لحيوان يرعى السنبل فلذلك يكتسب جوهرُها عطرية . فارسيّها « ناخن ديو » . حارة يابسة في الثانية . دخانها يدرّ الحيض ، وينفع الصرع واختناق الرحم . وقد يشرب بالخل فيسهل البطن . الاظل : بطن الإصبع . الاعتدال : هو تكافو الطبائع الأربع . الاعتدال النوعي : هو المعتبر بحسب أبدان الناس . والصنفي : المعتبر بحسب صنف من الناس . والشخصي : هو المعتبر بحسب شخص من الناس . والعضوي : هو المعتبر بحسب عضو من الشخص من صنف من الناس . الاعتقال : بسته شدن زبان . « 2 » الأعراض النفسانية : هي كيفيّات تعرض للنفس تبعاً لإنفعالات تحدث لها لما ترسم في بعض قواها من النافع والضار . وهي ستة على ما قاله « المسيحي » : الغضب والفزع والفرح والغم والهمّ والخجل . أقول الظاهر أنها ليست منحصرة فيها ؛ لأن الحزن منها وهو خارج عن الستة . الأعضاء : أجسام متولدة من أول مزاج الأخلاط . الأعضاء الأصلية : العظام والأعصاب والعروق . وقيل الأعضاء الأصلية هي التي تتولد من المني . الأعضاء الآلية : هي المركبة التي لا يصدق اسم الكل وحده على جزئها . قال « الشيخ » في « الشفاء » : تسمّى أعضاء آلية لأنها هي من آلات التنفس وتمام الحركات والافعال . والأعضاء المفردة بخلافها ، وهي العظم والغضروف والعصب والرباط والوتر والوريد والشريان والغشاء واللحم الأحمر والشحم والسمين والغدد والجلد والظفر والدشبد والشعر . ويقال لها « البسيط » و « متشابه الأجزاء » أيضاً وما عدا ذلك فهي المركب . الأعضاء الرئيسية : إعلم أنَّ الأعضاء إنْ كانت مبادئ وأصولًا للقوى التي يحتاج البدن إليها في بقاء الشخص أو النوع تسمّى روساً . أما بحسب بقاء الشخص ، فالرئيسة ثلاثة : القلب والكبد والدماغ . وأما بحسب بقاء النوع ، فالرئيسة هذه الثلاثة أيضاً ورابع يخصّ النوع وهو الأنثيان . الأعضاء الخادمة للرئيسة : هي التي تنتفي فيها المبدئية دون الإعانة . وأما الأعضاء المروسة بلا خدمة : هي التي ينتفي فيها الأمران دون القبول . الأعضاء الغير المرؤوسة ولا الرئيسة : هي التي تنتفي فيها الأمور الثلاثة . الأعضاء الخادمة : يطلق على كل ما يتمّ به

--> ( 1 ) - خ . ل : عظام الحيوان . ( 2 ) - عقل اللسان .