المخيض غير الرائب وغير الماست أيضاً . في « النهاية » : في الحديث « لا شوب ولا روب في البيع والشراء » أي لا غش ولا تخليط . ومنه قيل اللبن الممخوض رائب لأنه يخلط بالماء عند المخض ليخرج زبده . الرائحة : هي ما تدركه قوة الشم من الكيفية الحادثة في الهواء المستنشق مستفادة من الجسم ذي الرائحة . وذلك إما باستحالة الهواء إلى كيفية أو بانحلال أجزائه منه مخالطاً للهواء أو بهما معاً . رائد : گياه جوى « 1 » . الرايشة : المبضع . رباح : بالضم ، للقرد . الرباحي : بالفتح ، قال « صاحب القاموس » : قال « الجوهري » : الرباح دويبة يجلب منها الكافور وهذا غلط ، وأصلح في بعض النسخ وكتب بلد بدل دويبة وكلاهما غلط لأن الكافور صمغ شجرة . قال « صاحب الكشّاف » : الرباح بفتح الراء والباء المخففة ، دويبة كسنور وهي التي يجلب منها الزباد وهذا هو الصواب في التعبير ووهم الجوهري فقال في النسخة التي هي بخطه الرباح اسم دويبة يجلب منها الكافور وهو عجيب فإن الكافور صمغ شجرة بالهند والرباحى نوعٌ منه كأنَّ الجوهري لما سمع أن الزباد يجلب من حيوان بلدٍ يجلب منه الطيب سرى ذهنه إلى الكافور فذكره ، فلما رأى « ابن القطاع » هذا الوهم أصلحه فقال : والرباح بلد يجلب منه الطيب وهو أيضاً وهمٌ لأن الكافور صمغ شجرة يكون داخل الخشب تخشخش به إذا حرّك فينشر ويستخرج منه . قال « السديدي » : الكافور أصناف : منه الرباحي المنسوب إلى رباح وهو اسم ملك هو أول مَن عرف هذا الصنف . الربط : بربستن چيزى را من باب ضرب . رباط بالكسر ، آنچه به وى بندند ستور را وغير آن را . جمعش ربط . الرباطات : قال « الشيخ » هي كالأوتار عصبانية المرئي والملمس أي شبيه بالعصب في البياض وهو المرئي ولدونة القوام وهو الملمس تأتي من العظام . الرباعية : كثمانية ، السنّ التي بين الثنية والناب ، يعنى دندانى كه ميان پيش ونيش باشد وآن چهار است : دو بر بالا ودو بر أسفل . جمعش رباعيات . ربّ : بالفتح والتشديد ، خداوند وپروردگار ، وهو اسم من أسماء اللّه تعالى ولا يقال في غيره ، إلّا بالإضافة أو بالألف واللام ، ويقال للصاحب الرب وللأخ الكبير الرب . وبالضم واحد الرّبوب وهو أن يؤخذ ماء الشيء من النباتات والثمرات بأن يُغلى بالماء وبأن يدقّ ويعصر ثم يصفّى ويغلظ بالطبخ أو بالشمس وهذا هو المراد بالرّب في اصطلاح الأطباء . رب العنب : دبسه والرب الطلاء الخاثر . وإن اطلق الرب يراد به عقيد العنب .

--> ( 1 ) - الباحث عن الخشب .