قلت : وهذا قد قصد به مغالطة العوام ! ! وهل لما قاله معنى ؟ ! ! إلا أن يقال إن هذه الأربعة لم تحاذ ولم تماس وكل هذا صريح في التشبيه ظاهر في التجسيم ثم هو إثبات صفات بما لا يحسن إثباته من الأحاديث المعلولة . وقد روينا عن أبي بكر بن مسلم العائدي قال : هذا الموضع الذي يفضل لمحمد ليجلس عليه قال : وقد كان الأليق بهذا المتعبد أن يتشاغل بعبادته عن الكلام في هذا الفن . وقد روى القاضي أبو يعلى ( المجسم ) عن الشعبي أنه قال : إن الله تعالى قد ملأ العرش حتى أن له أطيطا كأطيط الرحل . قلت : هذا كذب على الشعبي . قال القاضي أبو يعلى ( المجسم ) : وغير ممتنع حمل الخبر على ظاهره ، في أن ذاته تملأ العرش ، ثم قال : لا على شغل مكان . قلت : ومن يخلط هذا التخليط لا يكلم ، واعجبا من يملأ مكانا يشغله ! ! روى القاضي أبو يعلى ( المجسم ) عن خالد بن معدان أنه قال ؟ إن الرحمن ليثقل على حملة العرش ( 189 ) ، وقال : غير ممتنع حمل هذا على ظاهره ، وإن ثقله يحصل على وجه المماسة .

--> ( 189 ) وقد رد الإمام المحدث الكوثري عليه الرحمة والرضوان في " مقالاته " وتعليقاته على " السيف الصقيل " المسماة ب‍ " تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم " هذه العقيدة الفاسدة وهدمها هدما ونقضها نقضا ، أنظر مقالاته ص ( 281 ) . وإنني أنصح طلاب العلم وأهله أن يقتنوا كتب الإمام الكوثري وخصوصا كتاب " المقالات " وتعليقاته على " السيف الصقيل " لما حوت من الفوائد العلمية والتحقيق الدقيق .