هي الغاذية والنامية . وإلى ما يتصرّف في الغذاء لبقاء النوع ، وهي الموّلدة والمصوّرة . أما الغاذية ، فهي القوّة الّتي تحيل الغذاء إلى مشابهة المغتذي لتخلف بدل ما يتحلّل . وأما النامية ، فهي الّتي تزيد في أقطار الجسم على التناسب الطبيعيّ ليبلغ تمام النشو بما يدخل فيه من الغذاء . وأما المولدة ، فعلى نوعين نوع يحصّل المنّي ، ونوع يفصّل القوى الّتي في المنى فيمزّجها تمزيجات مختلفة بحسب كلّ عضو عضو وهذه القوّة تسمى المغيّرة الأولى . وأما المصوّرة ، فهي الّتي يصدر عنها تخطيط الأعضاء وتشكيلاتها وتسمّى المغيّرة الثانية . وأما الخادمة ، فهي الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة للثّفل وخلقت الجاذبة لتجذب النافع والماسكة لتمسك ريثما يتصرّف فيه القوى المحتاج إليها ، والهاضمة لإحالة الغذاء إلى القوام الصالح وترقيق ما غلظ وتغليظ ما رقّ ، والدافعة لدفع ما لا يلائم البدن . وأما الحيوانية : فهي الّتي تفعل انبساط القلب والشّرايين وانقباضها للترويح بالنسيم وإخراج الأبخرة الدّخانيّة من القلب ، وبها تكون حركات الخوف والغضب . وأما النفسانيّة : فتنقسم إلى ، مدركة ومحرّكة فأما المدركة : فتنقسم إلى ما في الظاهر ، وإلى ما في الباطن . أما الّتي في الظاهر فالسمع والبصر والشّمّ والذّوق واللّمس ، وأما التي في الباطن فالحسّ المشترك والخيال والمتصرّفة والوهم والحافظة .