( 133 ) - الشيات : فهي حمع شيّة ، والشية : هي كل لون يخالف معظم لون الفرس من أي الألوان كان : إمّا بياض في سواد ، وإما سواد في بياض وغير ذلك ، وأصلها من وشيت الشيء إذا زينته . ( الخيل / 72 ) . ( 134 ) - الغرر : جمع غرة ، والغرة بياض بجبهة الفرس ( الخيل / 72 ) . ( 135 ) - الأوضاح : فهي جمع وضح ، والوضح هو الضوء والبياض . فالقرق بين الشّية والوضح هو : اللمعة من البياض خاصة ، وأن الشية هي اللمعة التي تخالف معظم لون الفرس في أي الألوان كانت ( الخيل / 71 - 72 ) . ( 136 ) - المعرفة : منبت عرف الفرس من الناصية إلى المنسج ( اللسان 2 / 747 ) . ( 137 ) - التحجيل : فهو بياض دائر بقوائم الفرس . ( الخيل / 72 ) . ( 138 ) - التوقيف : وإذا كانت القوائم محجلة ثم كان في الأشعر والرسغ لمع مخالفة للبياض دعي ذلك : التوقيف . ( البيطرة 1 / 128 ) . التوقيف : البياض مع السواد ، أبو عبيدة : إذا أصاب الأوظفة بياض في موضع الوقف ، ولم يعدها إلى أسفل ولا فوق فذلك التوقيف ، ويقال فرس موقف ( اللسان 3 / 970 ) . ( 139 ) - عرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها . عرقوبا الفرس : ما ضم ملتقى الوظيفين والساقين من مآخرهما ( اللسان 2 / 753 ) ( 140 ) - الأقفز : فان بلغ البياض يديه إلى مرفقيه دون رجليه فهو أقفز ومقفز ، كأنه لبس القفازين ( الأقوال / 43 ) . ( 141 ) - وجاء في ( الأقوال / 135 ) : فإن كان محجل يد ورجل من شق : فهو ممسك الأيامن ، مطلق الأياسر . ( 142 ) - انظر حاشية ( 138 ) التوقيف : البياض مع السواد ، ويقال فرس موقف . ( 143 ) - خلع : من التخلع : الهز في المشية . التخلع : التفكك في المشية ، وتخلع في مشيه : هز منكبيه ويديه وأشار بهما ( اللسان 1 / 882 ) . ( 144 ) - يوقع له : من الايقاع والايقاع : من ايقاع اللحن والغناء وهو أن يوقع الألحان ويبينها ( اللسان 3 / 969 ) . ( 145 ) - هكذا في الأصل . ( 146 ) - الداغة : من « داغ » الفارسية بمعنى الكي بالحديد ، السمة ، العلامة . علامة توضع بواسطة حديد ساخن . ( 147 ) - رنك : لفظ فارسي معناه اللون والمقصود ما اتخذه الفرسان والسادة الاقطاعيون من شارات واحتفظت بها اسراتهم . استعمل هذا اللفظ في مصر والشرق الاسلامي في العصور الوسطى بمعنى الشعار يتخذه الأمير لنفسه عند تأمير السلطان له . للدلالة على وظيفة الامارة التي تعين عليها ( ملحق اللسان 1 / 277 ) .