الذي هو لها بما هي ، قريبا جدّا من الاعتدال . وكيف لا تكون الكزبرة كذلك ، وقد اختلف الناس في حرّها « 1 » وبردها « 2 » ؟ فلو كان أحد هذين فيها قويّا ، لكانت أفعاله « 3 » تكون ظاهرة ، فما كان القول بخلافه سائغا « 4 » . فكذلك « 5 » ، اختلاف الناس في طبيعة الكزبرة دليل على قرب طبيعتها من الاعتدال ، وعلى بعدها من الإفراط في كيفية من إحدى الكيفيّتين ، أعنى الحرارة والبرودة . فهذا هو مزاج الكزبرة المفسّر « 6 » لها بما هي هي ، لا باعتبار فعلها في بدن الإنسان . وأمّا إذا اعتبرنا مزاجها بما هي دواء وفاعلة في أبداننا ، فإنها باعتبار ما هي فاعلة خارج البدن ، هي باردة بردا يسيرا جدّا . وذلك لأنها وإن حلّلت مثل الخنازير « 7 » ، فإنّ فيها جزءا « 8 » يبرّد « 9 » ، وتبريده أشدّ من حرارة الجزء « 10 » المحلّل . ولذلك فإنّ الكزبرة إذا وضعت على عضو قد تسخّن مزاجه ، ينتفع « 11 » بها « 12 » منفعة يسيرة جدّا ، لا بالتحليل فقط ، بل وبالتبريد حتى إنها إذا وضعت على عضو قد تسخّن بغير مادّة ؛ وجد لها في ذلك منفعة ، ولو لم يكن برده ، لما

--> ( 1 ) غ : حربها . ( 2 ) الإشارة هنا إلى ما ذكرناه في الهوامش السابقة من خلاف جالينوس مع ديسقوريدس . ( 3 ) غ : اصانه . ح ، ن : أصنافه ( ولا معنى لذلك هنا ) . ( 4 ) غ : سايعا ، ح ، ن : شائعا . ( 5 ) : . فكدلك . ( 6 ) غ : المعسر . ( 7 ) غ : الجنازير . ( 8 ) غ : جرا . ( 9 ) غ : مبرد . ( 10 ) غ : الحر . ( 11 ) غ : ينفع . ( 12 ) : . به .