ولا هي أيضا صادرة عن مادتّه ؛ وذلك « 1 » ظاهر . فبقى « 2 » أن يكون صدورها إنما هو عن صورته ؛ وليس عن صورته الجسميّة ، وإلا كانت الأجسام جميعها تفعل هذه الأفعال . فبقى أن يكون صدورها « 3 » عن صورته النوعيّة . وما يفعل بصورته النوعية ، فهو فاعل بالخاصّيّة . وكل فاعل بالخاصيّة فإنّ ما يفعله ، إما أن يكون ملائما للبدن الإنسانىّ ، أو لا يكون كذلك ، والذي يفعل في بدن الإنسان « 4 » - بخاصيّته - فعلا ملائما ، هو : الترياق . كما بيّنّاه . والذي يفعل بخاصيّته في بدن الإنسان ( فعلا غير ) « 5 » ملائم هو : السّمّ . وهذه الأفعال التي يفعلها هذا العسل في بدن الإنسان ، قد بيّنّا أنّ فعله لها ( هو بالخاصيّة ، وهي - لا محالة - أفعال غير ملائمة للبدن ، بل منافية له جدّا ففعله لها ) « 6 » إنما هو بما هو سمّ . فإذن : جوهر هذا العسل ، لابد وأن يكون جوهرا سمّيّا . وأيضا : لو كان هذا العسل ، يفعل ما يفعله من هذه الأمراض « 7 » الرديئة - والموت - بكيفيّة فيه ، لكان فعله بهذه « 8 » الكيفية ، غير مختصّ بقوم « 9 » بأعيانهم

--> ( 1 ) تكررت في ن . ( 2 ) مطموسة في س . ( 3 ) ه ، ن : صورتها . ( 4 ) - ن . ( 5 ) ما بين القوسين ساقط من ه ، ن . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من ه ، ن . ( 7 ) ه ، ن : الأعراض . ( 8 ) ه ، ن : هذه . ( 9 ) ه ، ن : بأقوام .