أدراكا وأصدق حكما ، وتتلوها حاسة الذوق ، وهي تختص باللسان ، ويدرك من محسوسها الطعوم المتحللة « 1 »

--> - على أو تار فردية سبيل فلم يميز بين الأعصاب الموصلة إلى أنواع الحس المختلفة . غير أنه خص نوعا من الأعصاب - غير أعصاب الحركة وأعصاب الحس العادية - بنقل الحس من الأحشاء الداخلية ( 36 ) ، وهذا ما لم يذكره البغدادي ، كما أن البغدادي لم يميز الحس بالألم ، الذي أفرد له جالينوس صفحات عدة في مختلف كتاباته ، وقسمه إلى أنواع ، وإن كان لم يحدد له نوعا من الأعصاب خاصة به ، وذهب إلى أن الألم لا يختلف عن سائر الحواس ، بما فيها الإبصار والسمع ( 37 ) إلا بشدة الإنباه . وقد قال عن الألم : « وقد أعطت الطبيعة نصيبا وافيا من هذه الحاسة لتلك الأجزاء المعرضة للقطع أو السحق أو التآكل لتنبه الحيوان إلى العمل على التخلص من مسبب الألم قبل أن ينزل به الضر » ( 38 ) ، فأعطى جالينوس بذلك الأسبقية إلى الألم في الحفاظ على الحياة . وبالإضافة فان عبد اللطيف بوب كل ما يحس باللمس تحت باب واحد ، أما جالينوس فقد كان أقرب إلى الحقيقة كما نراها اليوم إذ قال إن اللمس والحرارة والبرودة تدرك مباشرة ، بينما أن إدراك الصفات الأخرى كاللين واليبوسة والصلابة والرطوبة تحتاج إلى وظيفة أعلى من التنبيه المباشر للعصب وهي عمل من أعمال الذهن ، الذي يصدر حكمه بناء على الخبرة ( 39 ) ، وقد بين العلم الحديث أن هناك ثلاث صفات حسّ أولية هي اللمس والحرارة والبرودة - بالإضافة إلى الألم - وأن كلا منها له أعضاء خاصة ، وأعصاب حساسة خاصة ، أما الباقية فإنها ترتكز إلى عمليات نفسية معقدة تتناول الأحاسيس الأولية بالتحليل والتركيب . وقد فات عبد اللطيف - ولعل الداعي إلى هذا النسيان كان طلب الاختصار - أن أنواع اللمس المختلفة كالحرارة أو اللمس أو الثقل تختلف قوتها في مختلف الأجزاء ، فان أطراف الأنامل أدق في إدراكها للمس ، والوجنتين أقدر على تمييز التغيرات الطفيفة في ارتفاع الحرارة ، وطرف اللسان أقدر على التفرقة بين نقطتين متقاربتين ، وتدل بعض هذه الاختلافات على اختلاف المسالك التي يسلكها كل من هذه الأحاسيس وهذا أمر قام عليه البرهان العلمي . أما أنواع الألم فان البغدادي لم يتعرض لها ولا شك في أنه عرف وصف جالينوس لأنواع الألم المختلفة وهي الألم النابض والثقيل والحار والشاد والوخزى والخدر والقرحى وآلام السمحاق والتقلصات . . الخ ( 40 ) . ( 1 ) المتخللة ( د ) .