الهذيان هو من قبل المشاركة لا من قبل اعتلال « 1 » الدماغ في نفسه ، لأنه إذا « 2 » اعتل في نفسه بالورم كان الهذيان دائما . 724 - وإن بدا العطاس في البرسام * فهو على البرء من الأعلام هذا دليل جيد إذا كان في المنتهى ، وأما في الابتداء فإنه يدل على قلق الطبيعة بالكثرة « 3 » . 725 - وكل رعاف ودم من أذن * في مرض الرأس شفاء البدن هذا لأنه « 4 » إذا كان الرعاف أو سيلان الدم من الأذن فقد انحل الورم « 5 » . 726 - ونفس بلا تواتر يرى * ولا تفاوت مخير ما جرى 727 - ولا انقطاعه ولا انتصابا * وليس ينفخ لما أصابا النفس المتواتر في الحميات علامة رديئة « 6 » ، لأنه يدل على فرط حرارة القلب ، والنفس المتفاوت « 7 » يدل على اختلاط العقل ، والمتقطع يدل على انحلال القوة أو « 8 » على صلابة الآلة « 9 » لمكان ورم في الأعضاء الرئيسية أو « 10 » استيلاء اليبس على آلة التنفس « 11 » ، والمنتصب يدل على الورم في الرئة ، وكون النفس بريء من هذه كلها علامة محمودة ( 92 / أ ) . 728 - ونبضه في قوة ولم يضق * ولا بدا نفسه كالمحترق ضيق النبض يدل على ضعف « 12 » القوة ، لأنه لا يقدر أن يبسطه في العرض فضلا عن العمق ، والنبض « 13 » المحترق يدل على التهاب القلب . 729 - وشهوة وقوة انهضام * ونجوه معتدل القوام 730 - ولونه معتدل في الصفرة * بلا سواد محرق أو خضره هذا كله معلوم مما قيل في أضدادها أنها علامة رديئة . 731 - أو خرج الخلط مع الحيات * في يوم بحران فمن حياة

--> ( 1 ) ت : اعتدال . ( 2 ) ت : لو . ( 3 ) أ : بالبشرة . ( 4 ) ت : - هذا لأنه . ( 5 ) ت : دل على أن الورم قد انحل . ( 6 ) ت : في الأحوال رديئة في الحميات . ( 7 ) ت : المتقارب . ( 8 ) م : و / أو . ( 9 ) ج : الألم . ( 10 ) ت ، م : و / أو . ( 11 ) ت : النفس . ( 12 ) ت : - ضعف . ( 13 ) ت : النفس .