يقول : وزمن « 1 » الانحطاط هو إذا أخذ المرض « 2 » في النقصان ، وذلك في طول النوائب ، أعني « 3 » إذا صارت قصارا ، وتأخرت عن وقتها « 4 » ، وخفت « 5 » أعراضها ، وإذا الوقت ربما انقضى « 6 » فيه المرض ببحران ، وربما انقضى بالتحليل من غير بحران ، فإذا رأيت هذه العلامة ( 78 / ب ) فبشر المريض بالسلامة من الموت « 7 » ، فإنه لا يموت أحد في زمن « 8 » النزول والانحطاط إلا أن يكون وقع الخطأ للعليل في تدبيره « 9 » ، إما من قبل نفسه ، أو من قبل من يمرضه « 10 » ، أو من قبل الطبيب ، أو من قبل فساد الهواء . وبالجملة من قبل أمر يطرأ من خارج ، مثل « 11 » روعة « 12 » ، أو هم ، أو غير ذلك « 13 » من الأسباب النفسانية والبدنية « 14 » . 568 - وعلمنا بحد الابتداء * ينفع في تلطف الغذاء 569 - فوسط التلطيف في الصعود * فإنه عون مع السعود 570 - حتى إذا ما بلغ النهاية * قاقصد من التلطيف الغاية يقول : وعلمنا بزمن « 15 » الابتداء ، وزمن « 16 » الصعود ، وزمن « 17 » الانتهاء ينفعنا « 18 » في معرفة تلطيف الغذاء ، فإذا كان المرض في الابتداء والصعود لطفنا « 19 » الغذاء على حد « 20 » ما نرى « 21 » أنه لا تخور « 22 » به قوة العليل قبل المنتهى ، فإذا قرب المنتهى جعلنا التلطيف في الغاية .

--> ( 1 ) ت ، م : زمان . ( 2 ) أ : المريض . ( 3 ) ت : يعني . ( 4 ) ت : أوقاتها . ( 5 ) ج : جفت . ( 6 ) ت : أفضي . ( 7 ) ت : - من الموت . ( 8 ) ت ، م : زمان . ( 9 ) أ ، ج ، م : - في تدبيره . ( 10 ) أ : يمرض ، ت : مرضه . ( 11 ) ت : - مثل . ( 12 ) ت : كروعة . ( 13 ) ت : أو شبه ذلك . ( 14 ) ت ، م : أو البدنية . ( 15 ) ت ، م : زمان . ( 16 ) ت ، م : - زمن . ( 17 ) ت ، م : زمان . ( 18 ) ت : - ينفعنا . ( 19 ) م : ولطفنا / لطفنا . ( 20 ) م : - حد . ( 21 ) ج : ترى . ( 22 ) ت ، ج : تحوز ، م : يجوز .