يقول « 1 » : وكل سقم فله أوقات أربعة ، ثلاثة ، يكون في كل « 2 » واحد منها الموت والصحة ، وهي : زمن « 3 » الابتداء وزمن « 4 » التزيد ، وزمن « 5 » الانتهاء ، ورابع لا يكون فيه موت ، وهو زمن الانحطاط لها « 6 » . 559 - والابتداء ضرر الأفعال * وضعفها عن سائر الأشغال يقول : وزمن « 7 » الابتداء هو « 8 » الذي تستضر « 9 » فيه الأفعال الطبيعية وتضعف « 10 » عن جميع أفعالها ، ولذلك كان هذا الزمان يعرفه الأطباء بالانطفاء « 11 » أي « 12 » لا يظهر في الماء نضج أصلا . 560 - حتى ترى النضج على الأثفال * في النفث والبراز والأبوال 561 - ثم ترى الصعود في الأطوال * من نوب الحمى وفي الأفعال « 13 » يقول : وزمان « 14 » الابتداء هو حتى ترى « 15 » النضج في النفث إن كانت العلة في الصدر ، و « 16 » في البراز والأبوال إن كانت العلة في جميع البدن ، فإذا ابتدأ النضج يتزيد « 17 » ورأيت ( 78 / أ ) الطول يتصاعد ويتزيد في نوب الحمى ، وفي أعراضها فذلك هو زمن « 18 » الصعود .

--> ( 1 ) أ : يقول : وزمن الابتداء هو الذي تستضر . . . والخ وهو شرح البيت الموالي . فقدمه خطأ . ( 2 ) أ : - كل . ( 3 ) ت ، م : زمان . ( 4 ) ت ، م : زمان . ( 5 ) ت ، م : زمان . ( 6 ) ت ، ج ، م : - وهو زمن الانحطاط لها . ( 7 ) أ : ومن ، ت ، م : زمان . ( 8 ) ت : وهو / هو . ( 9 ) ت : تستحض . ( 10 ) ت : تصعد . ( 11 ) أ ، ج ، م : - الانطفاء . ( 12 ) أ ، ج ، م : بأن . ( 13 ) أ : سقط البيتان : ( 557 ، 558 ) وأثبت شرحها بعد البيت ( 556 ) ، م : في الأطوال . ( 14 ) أ ، م : ومن . ( 15 ) أ : يرى . ( 16 ) ت : أو / و . ( 17 ) ج : بتزيد . ( 18 ) ت : فذلك زمان ، م : فلذلك .