قال عبد الله بن مروان : « السنوت الشونيز » ، وقال بعضهم : « الكمون » . 58 - ما جاء في الكمأة « 1 » 94 - قرأت على أبي محمد عن أبي عمر قال : نا ابن أسد قال : نا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب عن أبيه قال : نا علي بن حجر قال : نا شعيب بن صفوان « 2 » عن عبد الملك بن

--> يكون في وعاء السمن وأنشد قول الشاعر : هم السمن بالسنوت لا الشر فيهم * وهم يمنعون الجار أن يتفرد وهذا السند ضعيف لضعف عمرو بن بكر كما قال البوصيري في زوائد ابن ماجة وقال الذهبي في رده على تصحيح الحاكم له : قلت عمرو اتهمه ابن حبان ، وقال ابن عدي : له مناكير . لكن يرتفع عن الضعف بالذي قبله ويصح بالشواهد وهي كثيرة ؛ ففي الباب من حديث أنس وأم سلمة وأسماء بنت عميس وعائشة . انظر : الأجوبة المرضية ( 1 / 176 / 66 ) و ( 3 / 1069 / 302 ) والمنهل الروي ( 159 ) والأمراض والكفارات تخريج الحويني ( من ص 104 إلى 108 ) . عزاه السيوطي في المنهج السوي ( ص 297 / رقم 447 ) لابن السني وأبي نعيم من حديث أنس . ( 1 ) الكمأة من المنّ : قال الزمخشري : « شبّهها بالمنّ الذي كان ينزل على بني إسرائيل وهو التّرنجبين ؛ لأنه كان يأتيهما عفوا من غير تعب ، وهذه لا تحتاج إلى زرع ولا سقى ولا غيره ، وماؤها نافع للعين مخلوطا بغيره من الأدوية لا مفردا » . وقيل شبّهها بالمنّ وهو العسل الحلو الذي ينزل من السماء عفوا بلا علاج وكذلك الكمأة لا مؤونة فيها ببذر ولا سقي . انظر : الطب النبوي للذهبي ( ص 235 - 236 ) الفائق ( 3 / 390 ) النهاية في غريب الحديث ( 4 / 366 ) مختار الصحاح ( ص : 265 ) . ( 2 ) شعيب بن صفوان بن الربيع بن ركين أبو يحيى الكوفي الكاتب . قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال احمد : لا بأس به ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، قال ابن حجر : مقبول . التاريخ الكبير ( 4 / 223 / 2586 ) الجرح والتعديل ( 4 / 348 / 1522 ) الثقات ( 6 / 440 / 8485 ) بغداد ( 9 / 238 / 4813 ) الكامل ( 5 / 7 / 886 ) تهذيب الكمال