سنان « 1 » [ 14 / ] عن أبي مكحول « 2 » عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم : « أخضروا « 3 » موائدكم البقل ؛ فإن فيها مطردة للشيطان مع التسمية » « 4 » .

--> وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر . مات سنة : 181 ه . انظر : المعرفة والتاريخ ( 1 / 172 ) الجرح والتعديل ( 2 / 191 / 650 ) الكامل ( 1 / 481 / 127 ) السير ( 8 / 312 / 83 ) الميزان ( 1 / 240 / 923 ) . ( 1 ) برد بن سنان الشامي أبو العلاء الدمشقي مولى قريش . سكن البصرة . قال ابن معين ودحيم والنسائي وخراش : ثقة . ورواية الدوري عن ابن معين : ليس بحديثه بأس وكان شاميا ، قال أبو داود : كان يرى القدر . قال أبو حاتم : كان صدوقا قدريا ، وقال أيضا : ليس بالمتين وقال مرة : صدوق في الحديث . قال أبو داود : كان يرى القدر توفي سنة 135 ه . انظر : التاريخ الكبير ( 2 / 134 / 1951 ) التاريخ الصغير ( 2 / 37 ) سؤالات ابن الجنيد ( ص 65 / رقم 279 ) الجرح والتعديل ( 2 / 422 / 1675 ) تهذيب الكمال ( 4 / 43 / 655 ) ميزان ( 1 / 302 / 1145 ) تهذيب التهذيب ( 1 / 270 / 790 ) . ( 2 ) كذا في الأصل والصواب مكحول . ( 3 ) كذا بالمعجمة والصواب بالمهملة . ( 4 ) هذا السند فيه سقط : فبين وفاة ابن عياش وولادة ابن رشيق 102 سنة . وحديث أبي أمامة المتهم به هو العلاء بن مسلمة . ولعله الساقط من السند هنا . وقد أخرجه : ابن حبان في المجروحين ( 2 / 186 ) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ( 3 / 119 / 1333 ) وابن الصلاح في المقدمة ( ص 345 - تقييد ) وعزاه في التقييد ( 345 ) للسمعاني في الذيل من طريق العلاء بن مسلمة عن إسماعيل الكرماني عن ابن عياش به والعلاء قال الأزدي : لا تحل الرواية عنه ، قال ابن طاهر : كان يضع الحديث . قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات . انظر : الميزان ( 3 / 105 / 5734 ) . قال ابن الجوزي : هذا الحديث لا أصل له . وللحديث طريق أخرى من طريق الحسن بن شبيب عن ابن عياش عن برد عن مكحول عن واثلة بن الأسقع . أخرجه الذهبي في الميزان ( 1 / 495 - 496 ) وآفته الحسن بن شبيب ، قال ابن عدي : حدث بالبواطيل عن الثقات . قال الذهبي : وهو المتعين ، فلعل أحدهم سرقه من الآخر وبدل الصحابي . وعلى كل حال فالحديث باطل . قال العراقي في التقييد والإيضاح