203 - بلبس « 39 » : ( وبلابس ) : هو الكرّاث . 204 - بلبوس : هو بصل الزير . 205 - بلح التّمر : هو البسر إذا اخضرّ وأخذ في الحمرة قليلا ، أبو حنيفة : إذا اخضرّ الوليع - وهو ما في جوف طلع النخلة - واشتدّ قهو البلح « 40 » وقيل : البلح في النّخل كالحصرم في الكرم . والبلح دابغ للمعدة واللثّة والفم ، قاطع للإسهال ، يضرّ بالصدر والرئة ، وقد يسهل بالعصر إذا أكل بعد الطعام . 206 - بلح الزيتون : عقده الصغير أول ما يخرج . 207 - بلّ : اختلف فيه ، قال ( سع ) : البلّ حبة سوداء في خلقة حبّ الذّرة إلا أنها أجلّ منها ، محدّدة الطرفين داخلها حبّ دسم ، وهي المستعملة في هذا العصر ، يؤتى بها من الهند « 41 » . مسيح : البلّ عقّار هنديّ مثل الشّلّ ، وهو نافع من أرواح البواسير ، الرازي : هو أحد أنواع الحشيشة المسماة حاما آقطي ، والنوع الآخر الشلّ ، قال في ( الحاوي ) : هو دواء على خلقة الزّنجبيل » ماسرجويه : « البلّ والشلّ والفلّ أدوية هندية » ، وقال مرة أخرى : « البلّ والشلّ نوعان هنديان من الرمان الهندي ، وأندلسيان : اليدقة والشّبوق ؛ مجهول قال : إنه أصول الأشراس ، وقال البصري : هو ثمر الدار شيشعان . ابن جلجل وابن الهيثم : البلّ والشلّ : اليدقة والشبّوق . وذكر ( د ) الشبوق واليدقة في 4 ، ويسمّى اليدقة ( ي ) : حما آقطي . لم أجد أحدا من الأطباء يحدّ هذا النبات بعلامة تعلم ولا وصفه بصفة لائقة ، وإنّما أخذ اسمه تقليدا وسماعا ، وأشبه الأقوال عندي قول ماسرجويه المتقدّم وقوله نوعان : على أن جالينوس قال في الماميران إن البلّ والشلّ : الشبوق واليدقة ، وهو أصحّ الأقوال . والبلّ هو أقطي وهو الشبّوق . 208 - بلس : جميع أنواع التين « * » . 209 - بلسان : هو من جنس التّمنس ، وداخل في نوع الورق الآسي ، ذكره ( د ) في 1 ، و ( ج ) في 6 وأكثر الأطباء ، إلا أن بعضهم غلط فيه ، فمنهم من زعم أنه حبّ

--> ( 39 ) أصلها من اللاتينية Bulbus ( « انظر معجم أسين » ، ص 43 ) . ( 40 ) « النبات » ، ص 52 ، في طبعة لوين : « إذا اخضرّ الوليع ، وهو ما في جوف طلعة النخل ، واستدار فهو البلح » . ( 41 ) « منتخب جامع الغافقي » ، ص 61 ، و « جامع ابن البيطار » ، 1 : 112 - 113 . ( * ) في المعاجم العربية : البلس ثمر كالتين يكثر باليمن ! وقيل : هو التين نفسه ، وقيل هو التين إذا أدرك ؛ وقيل : البلس هو الثمر ، والشجر التين . الواحدة بلسة ( انظر « معجم النبات والزراعة » 1 : 389 ) .