وقال : اختيار الموت ومباشرة المكروه « 1 » [ 77 ا ] أفضل من تناول الأفعال « 2 » القبيحة . وقال : قلّة العلم والتمييز علّة الرداءة ؛ وكل ذي رداءة فلا معرفة له بما ينبغي له أن « 3 » يفعل ، ولا بما ينبغي أن يهرب عنه . وبمثل هذا الخطأ كثير « 4 » من الظلمة والأشرار . وقال : الصدق والكذب يعاند بعضه بعضا من كل وجه وهما « 5 » يستعملان إما في القول ، وإما في الفعل ، وإما في القول والفعل معا . والمرء الكريم العظيم النفس يستعمل الصدق من قوله وفعله معا ، والسفيه يعانده ويستعمل ضدّه الذي هو الكذب . وقال : الرجل الصدوق الرأي هو المتوسط بين المعجب برأيه الذي يرائى بالأشياء الشريفة التي ليست فيه ويرى نفسه أكثر مما هو عليه ، وبين المتواضع الذي يجحد ما فيه ويقلّل ما هو عليه من الفضائل ؛ والصدوق يقرّ بما فيه أنه فيه ، ولا يقول إن فيه أكثر « 6 » مما فيه ولا أقلّ مما فيه ؛ ويقول ويفعل إمّا من أجله ، وإما من أجل غيره . والكذوب أصلح حالا من المرائي لأنه يكذب في قوله والمرائي يكذب في قوله وفعله جميعا . والمعجب برأيه أسوأ حالا منهما ، لأنه يرى في نفسه وما لها ما ليس لها ولا فيها ، ولا يعلم ذلك ؛ فهو أكثر ذمّا . وقال : جميع المضرّات الموجودة في المعاملات ثلاثة أنواع : الخطأ والسهو والظلم . فالخطأ يعرض بغير علم ، فإن الإنسان يخطئ إذا كان إليه بدء الجهالة . وإذا كان بدء المضرّة من خارج فهو السهو . وإذا كان سببه الاختيار فهو الظلم .

--> ( 1 ) مطموس في ب . ( 2 ) ب : أفعال قبيحة . ( 3 ) بما ينبغي له أن يفعل : مكررة في ب . ( 4 ) ب : كثيرة الظلمة والأشرار . ح ، ص : كثرة الظلمة . . . ( 5 ) وهمان يستعملان له في القول . . . ( ! ) . ( 6 ) ص ، ح ، ب : ما فيه .