وينفع شراب لبن البقر ، واللبن المطبوخ مع ثلثه ، أو أربعة ترنجبين . وإذا دقت الكلية ، وطبخت ، وطيبت ، وجعل عليها ما يسمن ، ويقوي من الأبازير ، والأفاويه كان ذلك نافعاً . وينفعهم الحقن المتخذة من لحوم الحملان ، والفراخ ، ورؤوس الغنم ، مع الأدهان العطرة ، وأدهان اللبوب المذكورة ، ودهن الألية خاصة . وإن جعل فيها كلى سمينة ، وما أشبه ذلك ، كان نافعاً . حقنة جيدة : يؤخذ رأس خروف سمين يجعل في قدر ، ويصبّ عليه من الماء قسط ونصف ، وتطين القدر ، وتوضع في التنور مقدار يوم وليلة حتى ينفصل اللحم من العظم ، بل يكاد العظم ينفصل ، ويخلط به سمن وزنبق ، وشيء من عصارة الكراث . وإن طبخ معه بزنجان ، وحسك ، ومغاث ، وحلبة ، وبزر خشخاش المدقوق ، وقوة من البصل كان أجود . وإن احتيج إلى فرط تسخين ، جعل فيه دهن الخروع ، ودهن القسط ، وللاعتدال دهن القرطم . وأيضاً فإن الحقنة باللبن الحليب الحار كما يحلب نافعة جدا . وإن احتيج إلى تسخين على النار قليلَا فعل . وذكرنا في أقراباذين حقناً آخرى ، ومعجونات من اللبوب . فصل في ضعف الكلية قد يكون ضعف الكلية لسوء مزاج ما ، لإرادة المستحكم ، وقد يكون للهزال ، وقد يكون لاتساع مجاريه ، وانفتاحها ، وتهلهل اكتناز قوامها ، وهو الضعف الأخص بها ، وهو الذي يعجز بسببه عن تصفية المائية عما يصحبها إلى الكلية ، وربما كانت العروق سليمة ، وربما لم تكن . وسبب ذلك هو مثل كثرة الجماع ، وكثرة استعمال المدرات ، وكثرة البول ، والتعرض للخيل ، وركوبها من غير تدريج واعتياد ، ومن كل تعب يصيب الكلى ، ومن كل صدمة ، من هذا القبيل القيام الكثير ، والسفر الطويل ، وخصوصاً ماشياً . العلامات ما كان بسبب المزاج ، فيدل عليه علامات المزاج ، وما كان بسبب الهزال ، فيدل عليه علامات الهزال ، وما كان لاتساع المجاري وتهلهل لحميتها ، لم يكن معه وجع إلا في أحيان ، ويقل معه شهوة الطعام ، ويكون البول قبل الانهضام والتأدي إلى العروق في أكثر الأمر مائياً . وأما إذا تأدى الغذاء إلى العروق ، ففي الأكثر يأكثر خروج الدم ، والرطوبات الغليظة ، ويكون أكثر بوله كغسالة دم غليظ ، لأنها لا تغتذي بما يسيل إليها ، ولا تميز الغلظ من الرقيق ، ويعرض كثيراً أن ترسب دموية ويطفو شيء يشبه زبد البحر ، وذلك إذا كانت العروق سليمة . وأما إذا لم تكن سليمة لم يتميز شيء ، بل بقي البول بحاله لضعف النضج ، ويتبع ضعف الكلية كيف كان ، وهزالها قلة البول ، والعجز عن الجماع ، وضعف البصر والجماع .