وأما الدلائل المأخوذة من جنس أفعال الطبيعة ، فتظهر من مثل الفضول بانتفاضها في كميتها وكيفيتها أو بامتناعها وانتفاضها ، يكون من الحنك والأنف والأذن وبما يظهر على الرأس من القروح والبثور والأورام ، وبما ينبت من الشعر ، فإن الشعر ينبت من فضول الدماغ ويستدلّ من الشعر بسرعة نباته أو بطئه وسائر ما قد عدد من أحواله . فلنذكر طريق الاستدلال من انتفاضات الفضول عن المسالك المذكورة ، وهذه الفضول إذا كثرت دلت على المواد الكثيرة ودلّت على السبب الذي يكثر به في العضو الفضول ، كما قد علمته وعلى أن الدافعة ليست بضعيفة . وأما إذا امتنعت أو قلّت ووجد مع ذلك إما ثقل ، وإمّا وخز وإما لذع وإما تمدد وإما ضربان وإمّا دوار وطنين ، دل على سدد وضعف من القوّة الدافعة وامتلاء . ويستدلّ على جنسه بأن اللاذع الواخز المحرق القليل الثقل المصفر للون في الوجه والعين ، يدلّ على أن المادة صفراوية . والضرباني الثقيل المحمّر للّون في الوجه والعين والنافخ للعروق ، يدلّ على أنها دموية . والمكسِّل المبلد المصبِّر اللون معه إلى الرصاصيّة الجالب للنوم والنعاس ، يدل على أنها بلغمية . فإنَ كمد اللون في تلك الحال وفسد الذِّكر وكان الرأس أخف ثقلًا ولم يكن النوم بذلك المستولي ولم يكن سائر العلامات ، دل على أنها سوداوية . فإنّ كان شيء من هذه مع طنين ودوار وانتقال ، دل على أن المادة تولّد ريحاً ونفخاً وبخاراً ، وأن له حرارة فاعلة فيها وأما إن كان احتباس الفضول مع خفّة الرأس ، دل على اليبس على الإطلاق . وهذا الباب الذي أوردناه يختص بكميّة الانتفاض والامتناع ، وإما من كيفيته فمثل الضارب إلى الصفرة والرقّة والحرارة والمرارة واللذغ ، يدلّ علي أنها صفراوية وإلى الحمرة والحلاوة مع حمرة الوجه والعينين ودرور العَرَق والحرارة ، يدل على أنها دمويّة . والمالح أو الحلو مع عدم سائر العلامات أو البور في البارد المَلْمَس أو الحار الملمس يدلّ على بلغم فعلت فيه حرارة ، والتفه الغليظ البارد الملمس ، يدل على بلغم فجّ وهذه الاستدلالات من كيفية المنتفض في طعمه ولونه ولمسه وقوامه . وأما من الرائحة فعفن الرائحة وحدتها يدلّ على الحر وعدم الرائحة ربما دل على البرد ليس بدلالة الأوّل على الحر . وأما ما يتعلق بالأشياء التي تظهر على جلدة الرأس وما يليها من القروح والبثور والأورام ، فإنها تدلّ في الأكثر على مواد كانت فانتفضت ولا تدل على حال الدماغ في الوقت دلالة