أبو علي سينا
423
القانون في الطب ( طبع بيروت )
أعضاء العين : دخانه يذهب البصر . أعضاء النفض : ذكر بولس الاحتياطي ، أنٌ من الناس من يسقى مقتوله في إيلاوس . السموم : المصعد من الزئبق قَتال لشدة التقطيع وعلاجه القوي شرب اللبن والقيء . وجالينوس ذكر أنه لا تجربة له فيه قال بعضهم : إن المقتول يقتل بثقله ، فإنه يأكل ما يلقاه بثقله ، وهذا كلام غير محصل ، وهو يقتل الفار ، ويهرب من دخانه الهوام والحيات . زاج الماهية : الفرق بين الزاجات البيض والحمر والخضرول الصفر والقلقديس والقلقند والسوري والقلقطار ، أن الزاجات هي جواه تقبل الحلٌ مخالطة لأحجار لا تقبل الحل ، وهذه نفس جواهر تقبل الحل قد كانت سيالة ، فانعقدتّ فالقلقطار هو ، الأصفر ، والقلقديس هو الأبيض ، والقلقند هو الأخضر ، والسوري هو الأحمر . وهذه كلها تنحل في الماء والطبخ ، إلا السوري ، فإنه شديد التجسد والانعقاد . الأخضر أشد انعقاداً من الأصفر وأشد انطباخاً ، وكلّ زاج ، فإنه يشبه في الطبع واحداً مما يشبه لونه . وقد سبق إلى وهم جالينوس أن الزاج الأحمر يتولّد من القلقطار إذ رأى قلطاراً مرةً قد اشتمل عليه زاج أحمر متناثر منه ، وفي هذا نظر . الاختيار : الأخضر المصري أقوى من القبرسي ، لكن في أمراض العين القبرسي ، وغير المحرق أقوى . فالمحرق ألطف ، وألطفها القلقديس والأخضر ، وأعدلها القلقطار ، وأغلظها السوري ، ولذلك لا ينحل في الماء . وقوّة الزاج الذي فيه تلميعات ذهبية قريبة من قوّة القلقطار ، وأجود القلقطار السريع التفتت النحاسي النقي الغير العتيق . وزاج الحبر المسمى سحيرة أجوده الصلب الذي ذهبيته يلمع ، وقوّته كالقلقطار ، وأجود السوري ما يحمل من مصر فيتفتت عن سواد ويكون ذا تجاويف كثيرة ، زهم المذاق قابضه ، وكذلك شمه . الطبع : حار يابس في الثالثة . الأفعال والخواص : كلّها محرق يحدث الخشكريشة ، والزاج الأحمر أقل لذعاً من القلقطار ، وزاج الأسالفة أقبض الجميع ، والقلقطار معتدل القبض . الأورام والبثور : القلقطار ينفع من الحمرة والأورام الساعية . الجراح والقروح : كلها تنفع من الجرب الرطب ، والسعفة والقلقطار وسائرها قد يعمل منها فتائل في الناصور فيقلع التحرق . آلات المفاصل : السوري يحتقن به مع الخمر ، فينفع من عرق النسا . أعضاء الرأس : ينفع في الأنف للرعاف وخاصة القلقطار ، وتنفع كلها في الآكلة والأورام الرديئة في اللثة ، وإذا لوثت به فتيلة بعسل وجعلت في الأذن ، نفع من قروح الأذن والمدة فيها ،