وإما على أمر مستقبل قال : " وينتفعان به جميعاً " . أما الطبيب فيستدل به على تقدمه في المعرفة ، وأما المريض فيقف منه على واجب تدبيره . والعلامات الصحيّة : منها ما يدل على اعتدال المزاج وسنذكره في موضعه ، ومنها ما يدل على استواء التركيب ، فمنها جوهرية وهي مثل أن تكون الخلقة والوضع والمقدار والعدد على ما ينبغي ، وقد فصلت هذه الأقوال ، ومنها عرضية بمنزلة الحسّ والجمال ، ومنها تمامية وهي من تمام الأفعال واستمرارها على الكمال وكل عضو تم فعله فهو صحيح . ووجه الاستدلال من الأفعال على الأعضاء الرئيسة ، أما على الدماغ فبأحوال الأفعال الإرادية وأفعال الحس ، وأفعال التوهم ، وأما على القلب فبالنبض والنفس ، وأما على الكبد فبالبراز والبول ، فإن ضعفها يتبعها براز وبول شبيهان بغسالة اللحم الطري . والأعراض الدالة على الأمراض : منها دالة على نفس المرض كاختلاف النبض في السرعة في الحمى فإنه يدل على نفس الحمى ، ومنها دالة على مرض الموضع كالنبض المنشاري إذا كان الوجع في نواحي الصدر فإنه يدل على أن الورم في الغشاء والحجاب وكالنبض الموجي في مثله ، فإنه يدل على أن الورم في جرم الرئة ، ومنها دالة على سبب المرض كعلامات الامتلاء باختلاف أحوالها الدال كل فن منها على فن من الامتلاء . الأعراض منها ما هي مؤقتة يبتدئ وينقطع مع المرض ، كالحمى الحادة والوجع الناخس وضيق النفس والسعال والنبض المنشاري مع ذات الجنب ، ومنها ما ليس له وقت معلوم ، فتارة يتبع المرض ، وتارة لا يتبع مثل الصداع للحمى ، ومنها ما يأتي آخر الأمر فمن ذلك علامات البحران ، ومن ذلك علامات النضج ، ومن ذلك علامات العطب وهذه أكثرها في الأمراض الحادة . العلامات . منها ما يدل في ظاهر الأعضاء ، وهي مأخوذة ، إما عن المحسوسات الخاصة مثل أحوال اللون وأحوال اللمس في الصلابة واللين والحر والبرد وغير ذلك ، وإما عن المحسوسات المشتركة ، وهي المأخوذة من خلق الأعضاء وأوضاعها وحركاتها وسكوناتها ، وربما دلّ ذلك منها على الأحوال الباطنة مثل اختلاج الشفة على القيء ومقاديرها ، هل زادت أو نقصت وأعدادها وربما دل ذلك منها على أحوال أعضاء باطنة مثل قصر الأصابع على صغر الكبد . والاستدلال من البراز ، هل هو أسود أو هو أبيض أو أصفر على ما ذا يدلّ ؟ بَصَري . ومن القراقر على النفح وسوء الهضم ، سمعِي . ومن هذا القبيل الاستدلال من الروائح ومن طعوم الفم وغير ذلك ، والاستدلال من تحدب الظفر على السل . والدقّ بصري ولكن من باب المحسوسات المشتركة .