فصل / وقد اعتل بودحورس في ما وصفنا من اقتران الوقتين للجنين . صفحة ( 3 ) [ فان قالوا إن عدة العشرة من عدد تام جامع . . . ] فان قالوا إن عدة العشرة من عدد تام جامع لجمع الاعداد ، وان أقل اعداد الاجزاء الثلاثة فأقل عدد الأزواج أربعة فأن أردت اخذ أقل شكل هو أقل عدد الافراد من العشرات الذي هو العدد التام كان ثلاثين فجعل ذلك للذكر لتقدمه على الأنثى ان كان أقل اعداد الافراد متقدما لأول عدد الأزواج وكان الذكر متقدما الأنثى . ووقت تحرك الجنين الذكر في الرحم عند تمام ثلاثة اشهر ووقت تحرك الجنين الأنثى عند تمام أربعة اشهر إذا استحق في الرحم الوقت التام من استحيائه فأن اسيتحاءه في الرحم أقل من ط « 28 » ، اشهر وكان وقت التحرك للذكر والأنثى عند تمام تلث الوقت لكل واحد منهما . وعلة تقدم تحرك الجنين الذكر والأنثى عند تمام ثلث الوقت لكل واحد منهما ، وعلة تقدم تحرك الجنين الذكر على الأنثى عند تمام لكل الوقت واحد منهما ان للذكر أكثر حرارة رطبا من الأنثى فصار تقدمه في التحرك لزيادة حرارته وفضلها على حرارة الأنثى والعلة التي فسرنا . صفحة ( 4 ) [ فصل / من المني ثلاثة ضروب مختلفة في طبائعها . . . ] فصل / من المني ثلاثة ضروب مختلفة في طبائعها فاحدها ان يكون تمام الخلقة السليمة من وقت الاستحيان « 29 » في سبعة اشهر والضرب الثاني أن تكون تمام الخلقة السليمة من وقت الاستحيان في تسعة اشهر والضرب الثالث ان تتم به الخلقة السليمة من وقت الاستحيان في عشرة اشهر فان تكون تمام الخلقة السليمة في وقت من الأوقات الثلاثة لان ما يقصر من الوقت عن التمام أتلفته بالنقصان . وكذلك حال المني التي من طباعه تمام الخلقة في ط اشهر إذا كان ناقصا عنها وكان استحياؤه 8 اشهر لم يخرج سليما لنقصانه عن تمام الوقت السليم الذي هو ط . فصل / فان قال قائل لم كانت هذه الأوقات 3 يتم بها الخلقة فيخرج الجنين بها ولم يكن ذلك في غيرها قلت إن أتم الاعداد عشرة فمن عددها عدد مولد لا مولد وهو

--> ( 28 ) ط - 9 . ( 29 ) الاستحيان / لم أجد للكلمة معنى في المعاجم الا انه يبدو من سياق الكلام بان معناها ( ابتداء خلق الجنين ) .