فعند هذا يستوي السقام * هذا الذي ليس به ابهام وان غدا التعفين فيها الأكثر « 1 » * زاد السقام فاستمع واعتبر « 2 » وان غدا الامر بها « 3 » بالعكس * فانتقاص « 4 » ظاهر للحس دليلها التكسير « 5 » والأوجاع * ونقل الأعضاء والصداع والنخس والآلام في الصدغين * ورؤية « 6 » الخيال في العينين وندوة تعلق بالأبدان * والبول في اللون كارجوان « 7 » مع اعتدال في قوام الفرع « 8 » * وقد يرى « 9 » تورم في الصدغ والنبض فيه قوة ولين « 10 » * وحمرة في الوجه تستبين « 11 » أكثر ما يعرض للفتيان * وفي الربيع من الأزمان في علاج المطبقة « 12 » اقصد لمثل هذه الشكاية * فالفصد فيها نافع في الغاية « 13 » والفصد واجب في الابتداء * فانظر إلى القوة والهواء والسن والمزاج ثم العادة * فهذه شروط ذي الفصادة « 14 »

--> ( 1 ) في و ( غير الأكثر ) . ( 2 ) في و ، م ( فاستمعوا واعتبروا ) . ( 3 ) في و ( امرها ) . ( 4 ) في و ، م ( فالانتقاص ) . ( 5 ) في و ( دليلنا القلق ) . ( 6 ) في و ( وردية ) وما ذكرناه أصح وهو ما جاء في بقية النسخ . ( 7 ) في وق ، م جاءت الكلمة ( كالأرجوان ) ولا يستقيم الوزن بذلك . ( 8 ) في ق ، ك ( الفرغ ) . ( 9 ) في ( و ) ( وقد بدا ) . ( 10 ) في و ( وعظم ) . ( 11 ) في و ( لا تثبهم ) . ( 12 ) وردت ابيات هذا القسم في وخطأ ضمن ( القول في الأسباب المعينة على توليد العفونة ) . ( 13 ) في م ( للغاية ) . ( 14 ) جاء هذا البيت في ك ( والسن والمزاج والعوايد . . فهذه شروط هذا الفاصد ) .