وأمّا المجرّبون فلم تقم في نفوسهم علل الأشياء والقوانين والموجبات للشّئ والنّافيات ، فلذلك لا ينظرون في نفس الأمر ، بل يلتفتون إلى ما رصدوه كما قلنا ، فيستخرجون علاج الشّئ من غيره ابدا . وأمّا أصحاب الحيل فانّهم بظنّهم انّهم يحذفون الفضول ، ويختصرون الصّناعة ، ويقرّبون المسافة ؛ جلبوا على الطّبّ المضرّة العظيمة . فانّ الّذى يحسبونه فضولا ، هو الّذى يعتقده الفرقتان الأخريان أصولا . فنقول لهم : أنتم قد حذفتم النّظر في الأسباب ، وقد علمنا انّ ضربة السّيف ونهشة الحيوان سببان ، لتفرّق الإتّصال الحادث عنهما . فانزلوا انّ انسانا عضّه كلب كلب عضّة خرقت موضعا من بدنه ، وعرف انّ الكلب كلب من العلامات الدّالة عليه ، وهي نتوّ عينيه ، ودلوع لسانه ، واسترخاء ذنبه . وأن يعطش المعضوض فلا يروى . فالمداواة من هذا كالمداواة من نهش ساير ذوات السّمّ : إمّا من خارج فبالادوية الحارّة الحادّة توضع على القرحة ، فتوسعها فتفتح رأسها ، وتجتذب السمّ منها . وإمّا من داخل فبالاشياء الّتى تنشف السّمّ كالتّرياق . فإن أنت لم تفعل ذلك ، ودمّلت القرحة ؛ لم يلبث المريض