ينبغي أن يستعملها الشيوخ ومن في رأسه أمراض باردة ومن أدمن عليها ولدت عليه « 1 » النسيان ولذلك ينبغي أن تأمر الحجام أن ينزل يده بالمحجمة قليلا إلى أسفل خوفا من تولد النسيان . وأما حجامة الأكاهل فهي عوض من فصد الأكحل وفصد الباسليق ولذلك ينفع من الربو وضيق النفس وانصداع آلة التنفس والسعال والامتلاء . وينبغي أن ترفع « 2 » حجامة الكاهل قليلا لأنما أن صارت « 3 » إلى أسفل ولدت ضعفا في القلب والمعدة . وأما حجامة الأخدعين فتنفع من الأوجاع الحادثة في الرأس والرمد والشقيقة والخناق والوجع « 4 » في أصول الأسنان وهي عوض من فصد الباسليق . وينبغي أن تأمر الحجام أن لا يعمق يده بالشرط لئلا يقطع شريانا فيحدث النزف ( الغشي وربما أحدث الموت ) « 5 » . وأما الحجامة التي تحت الذقن فتنفع من القلاع في الفم وفساد اللثة ونحوها من الأمراض التي في الفم وقد تقوم مقام فصد الجهارك التي في الفم « 6 » والشفتين . وأما حجامة الكتفين فتنفع من الخفقان الذي يكون من الامتلاء والحرارة . وأما حجامة بطني الزندين فتنفع مما ينفع منه فصد العروق الثلاثة الباسليق والأكحل والقيفال لإنها تجذب الدم من جميع تلك العروق الرقاق التي في اللحم وتجتذب تلك العروق الرقاق من عروق أخر أغلظ منها حتى يبلغ الجذب « 7 » إلى العروق الغلاظ الثلاثة . وينبغي أن تأمر الحجام أن لا يعمق في الشرط لأن الموضع معرى من اللحم وتحته أعصاب وشريانات . وأما

--> ( 1 ) عليه : محذوفة من ( ب ) . ( 2 ) يوقع : في ( ب ) . ( 3 ) صيرت : في ( ب ) . ( 4 ) الوجع : في ( ب ) . ( 5 ) ( الغشي . . . ) : محذوفة من ( ب ) . ( 6 ) الفم : محذوفة من ( ب ) . ( 7 ) الهدب : في ( ب ) .