ولم نضع علامة للحاشية إشارة إلى أن هذا العنوان هو من عندنا لا من أصل الكتاب . الثاني : قمنا بكتابة رأس وأصل الأقسام والفروع بالحبر الأكثر سواداً إشارة إلى هذه الفروع والأقسام ، وذلك لأجل سهولة معرفة بداية الأقسام والفروع ، ولكي لا تتدخل الفروع بالأقسام وبالتالي يشتبه الأمر على القارئ . علامات الحاشية في المجلد الأول والثاني النظري 1 - في نسخة [ أ ] فقط : معناه أن المتن الذين بين المعوقتين [ . . . ] موجود في النسخة [ أ ] فقط ، ولم يذكر في نسخة [ م ] . 2 - في نسخة [ م ] فقط : معناه أن المتن الذين بين المعوقتين [ . . . ] موجود في نسخة [ م ] فقط ، ولم يذكر في نسخة [ أ ] . 3 - في نسخة [ م ] معناه أن اللفظ المذكور في المتن - الذي هو من نسخة [ أ ] - له لفظ آخر موجود في نسخة [ م ] ، أيضاً ، وقد ذكرناه في الحاشية . 4 - في نسخة [ أ ] معناه أن الذي بين المعوقتين في المتن [ . . . ] هو مذكور في نسخة [ م ] وأن الذي ذكر في الحاشية هو موجود في نسخة [ أ ] وما ، ثبتناه في المتن من نسخة [ م ] هو الصحيح في نظرنا . 5 - [ . . . ] إذا لم يوجد بين المعوقتين في المتن رقم للحاشية معناه أن الذي بين المعوقتين في المتن هو من عندنا وليس من أصل الكتاب . علامات الحاشية في المجلد الثالث والرابع العملي 1 - في نسخة [ ب ] فقط : معناه أن المتن الذين بين المعوقتين [ . . . ] موجود في النسخة [ ب ] فقط ، ولم يذكر في نسخة [ م ] . 2 - في نسخة [ م ] فقط : معناه أن المتن الذين بين المعوقتين [ . . . ] موجود في نسخة [ م ] فقط ، ولم يذكر في نسخة [ ب ] . 3 - في نسخة [ م ] معناه أن اللفظ المذكور في المتن - الذي هو من نسخة [ ب ] - له لفظ آخر موجود في نسخة [ م ] أيضاً ، وقد ذكرناه في الحاشية . 4 - في نسخة [ ب ] : معناه أن الذي بين المعوقتين في المتن [ . . . ] هو مذكور في نسخة [ م ] وأن الذي ذكر في الحاشية هو موجود في نسخة [ ب ] وما أثبتناه في المتن من نسخة [ م ] هو الصحيح في نظرنا .