كلَّه . والجيران من يلي دار الواقف إلى أربعين ذراعاً ، وقيل : أربعون داراً ، وجمع بينهما الراوندي ( 1 ) بصغر الدور . وفي دخول من هو على رأس الأربعين تردّد ، مبنيّ على دخول المغيّا ، وصرّح القاضي ( 2 ) بدخوله ، وهو قويّ . والعشيرة الذريّة ، والخاصّ من قومه ، وقال ابن زهرة ( 3 ) : الذريّة لا غير . والعترة الأخص من قرابته ، وهم أخصّ من العشيرة وأعمّ من الذريّة ، وقال الشيخان ( 4 ) : الأقرب نسباً . والقوم أهل لغة الواقف من الذكور خاصّة عندهما ، وسلار ( 5 ) لم يخصّ الذكور ، وابن إدريس ( 6 ) هم ذكور أهله وعشيرته . وسبيل الله كلّ قربة ، وقال ابن حمزة ( 7 ) : هو الجهاد ، وفي الخلاف ( 8 ) يصرف في مطوعة الغزاة وفي الحج والعمرة ، وفي المبسوط ( 9 ) سبيل الله الغزاة والحج والعمرة ، وسبيل الثواب الفقراء والمساكين ، ويبدأ بأقاربه ، وسبيل الخير الفقراء والمساكين وابن السبيل والغارمون لمصلحتهم والمكاتبون - ثم قال - : ولو قيل : بتداخلها لكان قويّاً ، وهو الأصحّ ، إلَّا مع معرفة قصد الواقف .

--> ( 1 ) لم نعثر عليه . ( 2 ) المهذّب : ج 2 ص 91 . ( 3 ) الغنية ( ضمن الجوامع الفقهيّة ) : ص 541 . ( 4 ) المقنعة : ص 655 ، والنهاية : ص 599 . ( 5 ) المراسم : ص 198 . ( 6 ) السرائر : ج 3 ص 163 . ( 7 ) الوسيلة : ص 371 . ( 8 ) الخلاف : ج 2 ص 229 . ( 9 ) المبسوط : ج 3 ص 294 .