ونحوه " . وحجته أنه « 1 » يقول إنّ القلب وإن كان المعطى 23 - ب والباعث إليه بالشئ الذي به تكون الأفعال العقلية والإرادية فإنّ الدماغ حاله ما لا يمكن قبوله لذلك إلّا معها ، فنحن نداويه لكي يعود إلى حالته تلك . وقال : " قد يعلم أن القوة النفسانية في الدماغ والعصبيّة في القلب من قول / الناس للأحمق : لا دماغ له ، وللجبان 24 - ألا قلب له " . وهو الذي نهانا وحذّرنا من أمثال هذه المقدمات في مواضع كثيرة من كتبه لا سيما في " آراء بقراط وفلاطن " وكتاب " البرهان " . فلم يكن لهذا القول منه ولا للذي قبله علّة إلّا ميل الهوى به « 2 » وجرّه إيّاه إلى ما نهى عنه . وفيما بعد هذا الكلام من هذه المقالة شكوك كثيرة تحتاج إلى فضل نظر وتثبّت . وقال في المراقية « * » " إنّه يشبه أن يكون « 3 » في أسفل « 4 » المعدة حيث البواب من هؤلاء ورم حار " . ولا ينكر على ديوقلس في الماساريقا « * * » من هؤلاء ورم حار . وقد قال

--> ( 1 ) أن ( م ) و ( ص ) . ( 2 ) ساقطة من ( م ) . ( * ) المراقية : مرض نفسي يشبه الماليخوليا إلّا أن اختلاط الذهن فيها أقل ، وهي وسواس سوداوى يكون ابتداؤه من المعدة . . ويتبع هذه العلّة جشاء حامض وبزاق رطب كثير وحركة فيما دون الشراسيف وقرقرة بهم بعد أن يأكلوا ، والأعراض القوية لهذه العلّة التفزّع وخبث النفس " . ( الحاوي ، ح 1 ص 62 ) . ( 3 ) تكون ( م ) . ( 4 ) سفل ( م ) و ( ص ) . ( * * ) الماساريقا ( المساريقا ) : هي من آلات جذب الغذاء وإحالته ( الرازي : المرشد ، أو الفصول ، ص 43 ) ، وهي عروق تنبت من باطن الكبد تجئ إلى أسافل المعدة والأمعاء فتمتص الكيموس في العروق التي في لحم الكبد ويستحيل هناك دما " ( المرشد ، ص 69 ) .