إن إنسانا لو أخذ إبرة دقيقة ، أدق ما يكون ، وثقب بها الجلد من حيوان « [ 1 ] » ما ، لكان ذلك الحيوان لا محالة - لما ثقب جلده - سيتألم . « [ 2 ] » وليس تخلو تلك الإبرة من أن تكون لقيت واحدا من الأجرام التي لا تتجزأ ، « [ 3 ] » أو جزءين ، أو أكثر / من ذلك . فلننزل : أولا أنها لقيت جرما واحدا من تلك الأجرام التي لا تتجزأ ، وقد كان كل واحد من تلك الأجرام التي لا تتجزأ بحال لا يمكن معها أن تثقب ، ولا « [ 6 ] » تحس . فيجب من ذلك أن لا تؤثر فيه الإبرة شيئا . ولا لو أثرت فيه ، كان يحس « [ 7 ] » ذلك الأثر . فإن الألم إنما يكون من اجتماع هاتين الخلتين ، أعنى أن يقبل القابل « [ 8 ] » من المؤثر أثرا ، وأن يحس الأثر فيه . وليس يمكن في الأجرام التي لا تتجزأ واحدة من الخلتين . فليس يألم الحيوان إذا لقيت الإبرة منه جرما واحدا من الأجرام التي لا تتجزأ . فلننزل إذن أن الإبرة لم تلق جرما واحدا من الأجرام التي لا تتجزأ ، لكنها لقيت جرمين . وما قلته قبل في الواحد ، فقد يمكن الآن أن أقوله في الاثنين . « [ 14 ] »

--> ( [ 1 ] ) - وثقب : فثقب د ، ش ( [ 2 ] ) - جلده : سقطت من د ( [ 3 ] ) - ليس : ليست د / / من : + تلك د ( [ 6 ] ) - تثقب : ينثقب م ( [ 7 ] ) - تحس : أن تحس د ( [ 8 ] ) - فإن الألم : فإن كان الألم د ( [ 14 ] ) - قبل : قبيل م