وربما وافقوهم أيضا على أنه قد ينتفع بمعرفتها ، ثم يرومون أن يثبتوا « [ 1 ] » أن معرفتها فضل لا يحتاج إليه « 1 » . فهذه هي ، بالجملة ، الخصومات التي تجرى بين أصحاب التجربة وأصحاب القياس . « [ 4 ] » وأما في شئ شئ من الأشياء الجزئية ، فبينهم خصومات كثيرة في كل واحد من هذه الأبواب . مثال ذلك : أن أصحاب القياس في طلب استخراج الأشياء الخفية يمدحون التشريح ، والاستدلال من الشئ على ما يحتاج إليه فيه ، وعلم « [ 8 ] » المنطق « 2 » .

--> ( [ 1 ] ) - بمعرفتها : + بها ب : به م ( [ 4 ] ) - و : + بين ب ( [ 8 ] ) - فيه : سقطت من ب ( 1 ) جالينوس ، 5 ، طبعة هيلمريش ، 10 ، سطر 12 - 13 - طبعة كين ، 1 ، ص 76 : . ش . ح . 10 أ 13 - 15 : والثالث : أن قوما أخر منهم قالوا : إنه وإن كان ما يستخرج بالقياس مما ينتفع به ، فليس مما لا بد منه ضرورة ، لكن هو شئ فضل ، إذ كان ما يستخرج بالتجارب يفي بما يحتاج إليه . ( 2 ) جالينوس ، 5 ، طبعة هيلمريش ، 10 ، سطر 16 - 18 - طبعة كين ، 1 ، ص 76 - 77 : . ش . ح . 10 ب 2 - 3 : وهي التشريح ، والاستدلال من نفس الشئ على ما ينبغي أن يفعل به ، وعلم المنطق .