الطريق القاصد ، ثم إنهم يضمنونها بالقياس ، فإنما أرادوا به لا أن التجربة « [ 1 ] » لا تقوم ، ولا تثبت ، لكنها كأنها أمر ليس له إحكام صناعي « 1 » .

--> ( [ 1 ] ) - فإنما : ليس وانما م : وانما ب . جالينوس ، 5 ، طبعة هيلمريش ، 9 ، سطر 13 - 19 - طبعة كين ، 1 ، ص 75 : ش . ح . 9 ب 15 - 17 : بمنزلة ارسطراطس ، فإن هذا يقر بأن العلل البسيطة المفردة توجد مداواتها بأشياء بسيطة بطريق التجارب . فأما وجود مداواة علل مركبة بأدوية مركبة بطريق التجارب فذلك عنده مما ينكره . ( 1 ) جالينوس ، 5 ، طبعة هيلمريش ، 9 ، سطر 19 - 24 - طبعة كين ، 1 ، ص 75 - 76 : . ش . ح . 1 أ 3 - 6 : والوجه الثالث : أنهم قالوا : إن التجربة ليس لها مذهب صناعي ، بمنزلة ما قال أثيتاوس . فإن هذا قال : إنها غير لازمة للطريق الصناعي به يصلون أصحاب الصناعات إلى إحكام صناعتهم ، قد أنصف هذا في سلعته عليهم . وذلك أن كل أمر لا قياس معه فهو غير صناعي ، كما قال أفلاطن . علي بن رضوان ، 51 ، سطر 16 - 18 : ولأنه ليس مع التجربة إحكام صناعي يتسدد به ذهن الطبيب في أعماله الجزئية . وأعنى بالإحكام الصناعي القوانين المسماة بحيلة البرء والتأتى لشفاء الأمراض .