وكان أصحاب التجربة أيضا يثلبون القياس وينسبونه إلى أنه مقنع ، وأنه ليس « [ 1 ] » يؤدى إلى حقيقة « 1 » . « [ 2 ] » صار الكلام بين كل واحد من الفريقين وبين الآخر مضاعفا طويلا . « [ 3 ] » لأن كل واحد منهما مرة يحتج على الآخر فيثلبه ، ومرة يحتج عن قول نفسه « [ 4 ] » فينصره . « [ 5 ] » فإن الكلام الذي ناقض به اسقلبيادس « 2 » أصحاب التجربة ، وهو يريد - بزعمه -

--> ( [ 1 ] ) - التجربة : التجارب م - - مقنع : غير مقنع س ولكن انظر : ص 33 ، ه 1 - - وأنه ليس : وليس م - - ( [ 2 ] ) - حقيقة : + قال حنين : يريد بالمقنع ما تميل إليه النفس وتسكن بعض السكون من غير أن تتق بأنه حق وليس يؤدى إلى حقيقة . قال جالينوس م ( [ 3 ] ) - الفريقين : الفرقتين ب ( [ 4 ] ) - مرة يحتج : يحتج مرة م - - فيثلبه : فيثلبها س : ويثلبه م ( [ 5 ] ) - فينصره : وينصره م - - الآخر : الأخرى س ( 1 ) جالينوس ، 5 ، طبعة هيلمريش ، 9 ، سطر 6 - 7 - طبعة كين ، 1 ، ص 75 : انظر تعليق حنين في القراءات ، ص 33 ، سطر 2 . وانظر فيما يلي : ص 37 ، ه 3 . ( 2 ) جالينوس ، 5 ، طبعة هيلمريش ، 9 ، سطر 9 - 13 - طبعة كين ، 1 ، ص 75 : . ش . ح . 9 ب 10 - 13 : بمنزلة اسفليبيادس ، فإن هذا قال : إنه لما كانت الأبدان دائمة التغير ، لا تقف على حال واحدة بتة ، صار حفظ ما قد يقع مرارا كثيرة مما لا يمكن . ولم ينصف هذا في طعنه على القوم . وذلك أن الأبدان - وإن كانت دائمة التغير - فليس يبلغ من تغيرها أن يكون الدواء لا ينفع مرتين . عن رأى اسكليبياديس ، انظر : جالينوس ، عن التجربة الطبية ، ص 1 وما بعدها . عن - ، انظر : سارتون ، مقدمة في تاريخ العلم ، 1 ، ص 214 ؛ معجم اكسفورد الكلاسيكى تحت كلمة ، 3 .