وأما من دواء إلى دواء آخر شبيه به ، فمثل أن ينقلوا في المرض الواحد - مثل الذرب « 1 » - من دواء إلى دواء آخر شبيه به ، مثل النقلة من السفرجل إلى الزعرور « 2 » . وهذه النقلة كلها هي طريق ومسلك إلى الإدراك « 3 » ، وليس هي الإدراك « [ 4 ] » « [ 4 ] » نفسه ، دون أن تقع التجربة له . « [ 5 ] » إلا أنه إذا جرب الشئ الذي قد رأى مرة واحدة ، فقد صح ما / شهدت « [ 6 ] » عليه تلك التجربة صحة ليست بدون صحته لو كان رصد فوجد مرارا لا يحصى عددها كثرة على تلك الحال « 4 » . « [ 8 ] » ونسبوا هذه التجربة التابعة للنقسلة من شئ إلى شئ شبيه به إلى الدربة « [ 9 ] » والحذق ، لأن الذي من شأنه أن يستخرج شيئا على طريق النقلة يحتاج إلى أن « [ 10 ] »

--> ( [ 4 ] ) - إلى الاداك : للادراك ب ( 4 - 5 ) - الادراك نفسه : نفس الادراك ب ( [ 6 ] ) - شهدت : شاهدت م ( [ 8 ] ) - كثرة : كثيرة م ( [ 9 ] ) - ( من ) شئ : الشئ م ( [ 10 ] ) - طريق النقلة : هذا الوجه م - - إلى : سقطت من م ( 1 ) الذرب : . قارن مقدمة و . ه . س . جونز في ترجمته لمؤلفات ابقراط ، طبعة لويب ، 1 ، ص 58 - 59 ( بالأرقام الرومانية ) في التفرقة بين . ( 2 ) عين المتن في ش . ح . 4 أ 15 و 4 ب 6 . السفرجل الزعرور : ( 3 ) الإدراك : ( 4 ) جالينوس ، 2 ، طبعة هيلمريش ، 4 ، سطر 7 - 10 - طبعة كين ، 1 ، ص 68 :