المعتدل ، والحار ، والبارد ، والرطب ، واليابس ، والحار الرطب ، والحار اليابس ، « [ 1 ] » والبارد اليابس ، والبارد الرطب « 1 » . « [ 2 ] » ومنها شئ أقرب من ذلك ، أعنى الأخلاط ، وهي : الدم ، والبلغم ، والمرة الصفراء ، والمرة السوداء « 2 » .

--> ( [ 1 ] ) - المعتدل : المتدل م ( [ 2 ] ) البارد اليابس والبارد الرطب : البارد الرطب والبارد اليابس ف ، م ، ح ( 1 ) انظر فيما مر ، ص 10 و 11 . ( 2 ) عن الأخلاط ، انظر : كتاب ابقراط عن الأخلاط ، طبعة لويب 4 ، ص 61 وما بعدها . ابقراط ، طبيعة الإنسان ، 4 ، 1 - 2 ، طبعة لويب 4 ، ص 10 : المرجع نفسه ، 5 ، 3 - 4 ، طبعة لويب 4 ، ص 12 : ابن رشد ، شرح أرجوزة ابن سينا ، مخطوط الاسكوريال 803 ، 18 أ 3 - 4 : الجسم مخلوق من الأمشاج * مختلفات اللون والمزاج من بلغم ومرة صفراء * ومن دم ومرة سوداء يقول ابن رشد في شرح أرجوزة ابن سينا ، مخطوط الاسكوريال 803 ، 18 أ 3 وما بعده ، إن هذا هو رأى ابقراط وجالينوس ، وإن كثيرا من الأطباء يخالفونهما في ذلك ، ويقولون إن مادة الإنسان التي منها كوّن هي الدم . ويضيف ابن رشد أنه إذا تأملنا قول جالينوس في طبيعة هذه الأخلاط لزم عنه هذا القول . وذلك أنه يقول في كتابه في القوى الطبيعية إن الصفراء من الدم بمنزلة الرغوة التي تتكون في الشراب إذا غلى ، والسوداء بمنزلة الثفل . وإذا كان كذلك ، فهي فصول الدم ، لا أصول . انظر : جالينوس ، القوى الطبيعية ، 2 ، طبعة تويبنر ، ص 199 ، سطر 9 - 12 : وقد ناقش أبقراط هذا الرأي في كتابه عن طبيعة الإنسان ، 2 ، طبعة لويب ، 4 ، ص 16 . كما أفاض في ذلك جالينوس في تفسيره لكتاب ابقراط ، عن طبيعة الإنسان ، مخطوط فلورنسه ، 173 ، 13 ب 11 - 16 ، و 21 ، ب 3 - 8 . كما فصل جالينوس هذا المذهب في كتابه الاسطقسات في رأى ابقراط .