من البدن علي غير مجري الطبع وكيفيتها موجودة في الطبع بمنزله الدم فان الدم ليس له بالطبع ان تخرج من البدن وانما الذي بالطبع طبيعة الدم فقط فاما الأشياء التي احتوي الأعضاء عليها خارجا عن الطبع فاما ان يكون من جنس الأشياء الموجودة في الطبع الا انها قد تغيرت بمنزله الدم واما ان يكون من جنس الأشياء التي جملتها خارجة عن الطبع بمنزله الدود والحصا واما الوجع فإنه يحدث اما بسبب تغير المزاج دفعة وذلك يكون اما من قبل الحرارة واما من قبل البرودة واما من قبل اليبس واما من قبل الرطوبة واما بسبب تفرق الاتصال وذلك يكون اما من قبل الأشياء التي تقطع واما من قبل الأشياء التي تمدد واما من الأشياء التي يرض العضو اما الوضع فأكثر ما يدل علي العضو العليل بالورم وأصناف الورم أربعة وذلك أنه اما ان يكون من الدم ويسمي فلغمونى واما من الخلط المراري ويسمى حمرة واما من البلغم ويسمى التهيج واما من الخلط السوداوي ويسمى سقيروس واما الاعراض فمنها ما يظهر في مضار العقل ويستخرج منها القانون والطريق الذي يستدل منه على الأعضاء بمضار افعالها ومنها ما يظهر في الأشياء التي تخرج من البدن ويستخرج منها الطريق الذي يستدل به مما برز من البدن ومنها ما يظهر في حالات الأبدان وهذه الحالات منها مبصرة بمنزله اليرقان ومنها مسموعة بمنزله القراقر ومنها مشمومة بمنزلة الروايح المنتنة ومنها ما يذاق بمنزله مرارة الفم ومنها ما تلمسن بمنزلة الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والصلابة واللين والغلظ والرقة والخشونة والملاسة وجميع هذه الاعراض التي تظهر في حالات الأبدان بعضه يدركه الحس في نفس العضو الألم ويستخرج منها الطريق الذي يستدل به من وضع العضو والطريق الذي يستدل من الوجع الخاص بالموضع وبعضها يدركه الحس في عضو آخر ويستخرج منها الطريق الذي يستدل به من خصوصيات الاعراض بمنزله ما يعرض إذا اعتلت الرية انه ان كانت علتها من ورم حار عرض معه حمرة في الوجنتين