[ متن الكتاب ] بسم اللّه الرحمن الرحيم في أن الاسطقسات بحسب القرب والبعد تنقسم ثلثه اقسام في حد الاسطقس واقسامه وما هو أول عند الحس وما هو أول عند الطبيعة في اختلاف أقاويل من تكلم في الاسطقسات ونسبة كل رأي إلي قايله في الفرق بين الاسطقس والمبدأ في اقتصاص آراء من تكلم في المبادي في تمييز أقاويل من قال إن الاسطقسات كثيرة في قسمة امراض المتشابهة الاجزاء بحسب رأي افيقورس في قسمة أقاويل من يقول بكثرة الاسطقسات في قسمة أقاويل من قال تغير المتجرية في ان الألم يحدث للامر عن شيئين في ذكر انحاء التركيب وانهما نحوان وان منها ما يتحفظ فيه صورة البسايط ومنها ما لا يتحفظ في ذكر الطريق التي بها يوجد الحس لما تركيبه عما لا حس له في السبيل التي بها يتطرق إلي ادراك الأمور وانها البرهان والتجربة في الاستدلال علي ان الاسطقسات ليست واحدة في الصورة على ما راه ديمقريطس في انه قد يمكننا ان يتطرق إلي البيان بان الانسان ليس من شي واحد من جهات كثيرة غير التي أوردها ابقراط في انه بانتقاض رأي ويمقريطس قد انتقض رأي جميع من اعتقد بان المركبات عن أشياء لا يقبل الانفعال في الاشتراك والاختلاف بين قولي امبادفليس وانكساغوراس في ان الآراء التي يراها القدما في الاسطقسات أربعة ذكر الآراء في المراج في ان أجناس الكيفيات أربعة