وأمّا إبيقروس فقال : الشهوة فرح كلّ حزن ؛ وقد شبّه بقول [ 1 ] هرمس في الذي ذكر هرمس : إنّ الشهوة لدة مع طبيعة محسّة . فإنّه [ 2 ] « 2 » جعل عدم الحزن شهوة . ولأنّ اللّدة وما يكون منها لا يكون شيئا [ 3 ] واحدا وأمّا الشهوة التي تحسّها فتكونا واحدا ، وتكون اللدة أيضا شيئا [ 4 ] لم يكن قبل ذلك ؛ وأمّا الشهوة المحسّة فإنّما هي لما يستطيع أن يحبسها . [ 5 ] وتكون اللّدة أيضا سريعة وبطيئة ، فأمّا الشهوة فلا تكون كذلك . [ 6 ] فإنّ اللدة لا تملك سريعا كالفضائل وخلافها ، ومنها صنع [ 7 ] دام ؛ وهي قوّة النفس التي تعمل الفضائل . وشبّه ذلك بالبصر ، فإنّ قوّة [ 8 ] البصر العينان ؛ فإذا نظرنا إلى شئ علمناه . وكلّ قوّة في النفس صالحة [ 9 ] أو طالحة فإنّما هي قوى دائمة لا تملك سريعا . [ 10 ] فأمّا الشهوة صالحها وطالحها فلا تكون قوّة النفس ؛ فإنّ القوّة شئ [ 11 ] دائم لا يملك سريعا ؛ وأمّا الشهوة فليست كذلك لأنّها سريعة الانصراف إلى ما يخالفها من الحزن ، وتكون الشهوة أيضا ما يخالفها من الحزن مرارا [ 13 ] جميعا كالذي تأخذه الحكّة فيجد حزنا وشهوة جميعا . [ 14 ]

--> [ 1 ] ابيقورس : بيقورس PK - - [ 2 ] لدة ( يقتضيه السياق ) : لذة K : لاذة P - - فإنه P : فإن K - - [ 3 ] عدم ( يقتضيه السياق ) : ناقص في PK - - ولأن اللدة : ولأن اللاذة P : لأن اللذة K - - وما : ما PK - - [ 4 ] اللدة : اللذة K : اللاذة P - - [ 5 ] يحبسها K : يحتسها P : وهو تصحيف - - [ 6 ] اللدة : اللذة K : اللاذة P - - [ 7 ] اللدة : اللذة K : اللاذة P - - [ 8 ] دام P : دائم K - - [ 9 ] علمناه K : علمنا P - - [ 10 ] قوى P : قوة K - - [ 11 - 12 ] صالحها . . . الشهوة P : ناقص في K - - [ 13 ] وتكون . . . الحزن P : ناقص في K - - [ 14 ] كالذي . . . جميعا P : ناقص في K - - كالذي ( يقتضيه السياق ) : كالتي P - - الحكة ( يقتضيه السياق ) : الحكمة P - - ( 2 ) « هرمس » : ناقص في الأصل الإغريقى .