والموجود : الكائن الثابت . واللَّه عز وجل الموجود لم يزل . قال تعالى : وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً « 1 » أي : أعمالهم مُحْصاةً . وقيل : أي وجدوا جزاء أعمالهم بالقسط . وفي لغة بني عامر : وَجَدَ يَجُد . بضم الجيم في المضارع . ولم يأت على هذا المثال من معتل الفاء غير هذا ، ويروى قول جرير على هذه اللغة « 2 » : لو شئتِ قد نقَعَ الفؤادُ بشربةٍ * تدع الصوادي لا يَجُدن غليلًا يروى « يجدن » بضم الجيم . ووجد الضالة وجداناً . ووجد عليه موجِدة : أي غضب ، قال بعضهم : ويقال وجد وجداناً أيضاً في الغضب وأنشد « 3 » : كلانا رَدَّ صاحبه بغيظٍ * على حَنَقٍ ووجدانٍ شديدِ ووجد من الحزن وَجْداً ، بفتح الواو . ويقال : الوجد المحبة . يقال : وجد بفلانة وجداً شديداً : إِذا أحبَّها . ووجد : إِذا استغنى وُجْداً ، بضم الواو . يقال : الوُجْدُ مَحَدٌّ ، قال اللَّه تعالى : مِنْ وُجْدِكُمْ « 4 » ، قال « 5 » : الحمد للَّه الغني الواجد قال بعضهم : ويقال : وجد في المال وَجْداً ، بفتح الواو أيضاً .

--> ( 1 ) الكهف : 18 / 49 وتمامها . . . وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً . ( 2 ) أنشده اللسان ( وجد ) للبيد ؛ ثم عاد نسبته إِلى جرير عن ابن برّي ، وهو لجرير ، ديوانه : ( 364 ) . ( 3 ) هو لصخر الغي كما في اللسان ( وجد ) وديوان الهذلين : ( 2 / 67 ) وهو غير منسوب في المقاييس : ( 6 / 87 ) . ( 4 ) الطلاق : ( 65 / 6 ) . ( 5 ) أنشده اللسان ( وجد ) بدون نسبة وكذا إِصلاح المنطق : ( 305 ) .