ظ [ الإِشظاظ ] : أشظّ الرجلُ : إِذا أنعظ . وأشظّ البعيرُ بذنبه : إِذا حرّكه . وأشظّ الوعاءَ : إِذا جعل له شِظاظاً « 1 » . ع [ الإِشعاع ] : أشعَّت الشمسُ : إِذا انتشر شعاعها . ف [ الإِشفاف ] : أشفَّ بعضَ ولده على بعض : أي فضّله ، وفي حديث « 2 » النبي عليه السلام « لا تبيعوا الذهب بالذهب والورِق بالورِق إِلا مثلًا بمثل ولا تبيعوا غائباً بناجز ولا تُشِفوا أحدهما على الآخر » . الناجز : الحاضر . ل [ الإِشلال ] : أشلّه اللَّه تعالى فَشَلَّ . يقال : أشلّه اللَّه وأذلّه . م [ الإِشمام ] : أشممته الطيب فَشَمَّه . قال الخليل « 3 » : يقال للوالي : أشممني يدك . وهو أحسن من ناولني يدك لأقبلها . وأشمّ الرجلُ : إِذا رفع رأسه . عن أبي عمرو ويقال : عرضت عليه كذا فإِذا هو مُشِمّ : أي معرض لا يريده . ويقال : بينما القوم في وجه إِذْ أشموا : أي عدلوا عنه . والإِشمام : أن يحرك الحرف الساكن بحركة خفيفة .

--> ( 1 ) والشِّظاظ كما سبق : العود الذي يدخل في عروة الجوالق والغرارة ونحوهما . ( 2 ) هو من حديث فضالة بن عبيد وغيره وقد ورد بهذا اللفظ وبلفظ « سواء بسواء ، مثلًا بمثل ، يداً بيد . . . » وعند مسلم : في المساقاة ، باب الربا رقم ( 1584 ) . ( 3 ) هو في المقاييس : ( شم ) : ( 3 / 175 ) .