ج [ الشِّجاج ] : جمع شجة . ر [ الشِّرار ] : نقيض الخيار . ط [ الشِّطاط ] : لغة في الشَّطاط وهو الطول والاعتدال . ظ [ الشِّظاظ ] : الشِّظاظان : عودان يجعلان في عرا الجوالق ، وأحدهما : شِظاظ ، وجمعه : أشِظة . قال « 1 » : أين الشِّظاظان وأين المِرْبعة * وأين وَسْقُ الناقة الجلنفعة ق [ الشِّقاق ] ، جمع شُقة . والشِّقاق : المشاقَّة ، وهو مصدر ، قال اللَّه تعالى : فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ « 2 » . ل [ الشِّلالِ ] : القوم المتفرقون . وقيل الشِّلال : الذين يطرِدون الإِبل . يقال : جاؤوا شِلالًا ، قال « 3 » : أما والذي حجت قريش قطينه * شِلالًا ومولى كل باق وهالك ن [ الشِّنان ] : جمع : شَن ، وهو السِّقاء البالي . * * *

--> ( 1 ) البيتان في اللسان والتاج ( شظظ ، جلفع ، ربع ) والمقاييس : ( 2 / 481 ) دون عزو وتقدم البيت في ( جلنفع ) . ( 2 ) سورة البقرة : 2 / 137 فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ . . . . ( 3 ) ابن الدمينة ، كما في اللسان ( شلل ) ، وابن الدمينة هو : عبد اللَّه بن عبيد اللَّه الخثعمي ، من أرق الناس شعراً وخاصة في الغزل ، وأكثر شعره غزل ونسيب وفخر ، وهو من أشهر شعراء العصر الأموي ، اختار له أبو تمام في باب النسيب من حماسته ست مقطوعات ، حبسه عبد اللَّه بن الزبير فهربه قومه إِلى صنعاء ، ثم حج واغتيل في الطريق نحو عام : ( 130 ه‍ ) .