والكسائي : وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا « 1 » بالفتح والباقون بالضم ، واختلف عن عاصم في هذه الأربعة في « الكهف » و « يس » فكان أبو بكر يروي بالضم فيهن جميعاً ، وكان حفص يفتحهن جميعاً . السَّدُّ : سلة من قضبان ، والجميع : سِداد وسُدود . ر [ السَّرُّ ] : يقال : رجل بَرٌّ سَرٌّ : أي يَبَرُّ ويَسُرُّ . ك [ السَّكُّ ] : المسمار ، قال : ومشدودةُ السَّكِّ مثلُ الأضاة * لَبُوْسيَ في كلِّ يومٍ عبوس م [ السَّمُّ ] : الثقب ، يفتح ويضم ، قال اللّه تعالى : حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ « 2 » يقرأ بالفتح والضم . والسَّمُّ : الشق ، والجمع : سُموم . والسَّم : القاتل يفتح ويضم والجمع : سِمام . ويقال : ما له سَمٌّ ولا حَمٌّ غيرك : أي ما له همٌّ غيرك . * * * و [ فَعْلة ] ، بالهاء ب [ السَّبَّةُ ] : مضت سَبَّةٌ من الدهر : مثل سَنْبَةٌ . [ وما رأيته منذ سَبَّة من الدهر : أي منذ زمن .

--> ( 1 ) سورة يس : 36 / 9 ، وتمامها . . . فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ وأثبت الشوكاني في فتح القدير : ( 4 / 359 ) القراءة بضم السين ، وقال : « والسد بضم السين وفتحها لغتان . » . ( 2 ) سورة الأعراف : 7 / 40 . . . وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ وذكر الشوكاني في فتح القدير : ( 2 / 204 ، 205 ) قراءة ثالثة بكسر السين في سِمِّ ، وأثبت القراءة بالفتح .