مِفْعَل ، بكسر الميم وفتح العين ر [ المِزْهَرُ ] : العود الذي يُضرب به ، قال الأعشى « 1 » : قاعداً عنده الندامى فما يَنْ * فَك يؤتى بِمِزْهَرٍ محذوف أي : مقطوع . * * * فَعال ، بفتح الفاء د [ الزَّهَادُ ] : أرض زَهَاد : لا تسيل إِلا عن مطر كثير . * * * و [ فُعال ] ، بضم الفاء ق [ الزُّهَاق ] : يقال : هم زُهاق مئة ، بالقاف كما يقال : زُهاء مئة . و [ الزُّهَاء ] : القدر في العدد ، يقال : هم زهاء مئة : أي قدر مئة . و في حديث « 2 » النبي عليه السلام : « إِذا سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق أولي زهاء يَعْجب الناس من زيهم فقد أظلت الساعة » . أولي زُهَاء : أي عدد كبير . قال

--> ( 1 ) ديوانه : ( 214 ) ، وروايته : قاعداً حوله الندامى فما ين‍ * فكّ يؤتى بِمُوْكَر مَجْدُوْفِ وهذه روايته في اللسان والتاج ( حذف ) وآخره « محذوف » ؛ وروايته فيهما ( جدف ) : « عنده » بدل « حوله » وآخره « مجدوف » ، وقالا : إِن آخره يروى « مجذوف » أيضا . وشرحا المُوْكَر بأنه : المملوء ؛ والمحذوف والمجدوف والمجذوف : المقطوع ويطلق على الزق ، وكذلك جاء شرح المُوْكَر في الديوان ، ولم يقل عن المجدوف أنه الزق ، بل يفهم من كلامه أنه الكأس . ( 2 ) الحديث بهذا اللفظ في النهاية لابن الأثير : ( 2 / 323 ) .