وحبج : أي ردم س [ حبس ] : الحَبْس : نقيض التخلية . ش [ حبش ] : الحَبْش : الجمع . ض [ حَبَض ] : السهمُ : إِذا وقع بين يدي الرامي حين يرمي به . وحبض حقُّهُ : أي بطل . وحبض ماءُ البئر : إِذا نَقَض . وحبض العِرْق : إِذا ضرب . وحبض القلبُ : إِذا خفق . ق [ حبق ] : حَبْقُ العنز : ضراطها . ( وحَبِقُ العنز ، بفتح الحاء وكسر الباء : مصدر . عن الجوهري ليس إِلّا ) « 1 » . ك [ حَبَك ] الثوبَ : إِذا أجاد نسجه . * * * فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها ج [ حَبِج ] : حَبِجَتِ الإِبلُ : إِذا انتفخت بطونها عن كثرة الأراك والعرفج . قال عبد اللّه بن الزبير « 2 » حين بَلَغَهُ خبرُ مصعب : « إِنا واللّه ما نموت حَبَجاً [ وما نموت ] « 3 » إِلا قتلًا قعْصاً بالرماح تحت ظلال السيوف ، ليس كما تموت بنو مروان » . أي أنهم لا يموتون من التُّخَمَة وكثرة الأكل كبني مروان .

--> ( 1 ) ما بين القوسين جاء في الأصل حاشية وفي أوله ( جمه‍ ) رمز ناسخها وفي آخره ( صح ) وجاء في ( لين ) متنا وليس في بقية النسخ ، وانظر اللسان وفيه حَبْقُ وحَبِقُ . ( 2 ) انظر كلمة عبد اللّه بن الزبير بعد قَتل مصعب في تاريخ الطبري : ( 6 / 166 ) وليس فيه حبجا ( يظهر أن اللغويين أخذوا نص الكلمة عن ابن الأثير فينظر ) . ( 3 ) ما بين المعقوفتين ليس في الأصل ولا في ( لين ) ، وأضيف من بقية النسخ ليستقيم الكلام . وهو ما في المراجع انظر اللسان وتاريخ الطبري .