تجب القراءةُ في رَكْعَةٍ لأنه في ركعة واحدة قد قرأ . ش [ خِداش ] : من أسماء الرجال . وليس في هذا سين . ل [ الخِدال ] : جمع : امرأة خَدْلَة ، قال « 1 » : وقد نَغْنَى بها ونَرى عُصوراً * بها تَقْتَدْنَنَا الخُرْدَ الخِدَالا أراد : ونرى الخُرْدَ الخِدَال بها عصوراً ، فأعمل الأول ؛ ولو أَعمل الثاني لقال تقتادنا ، بتوحيد الفعل ولَرَفَعَ الخُرْد الخِدال . كقوله « 2 » في إِعمال الثاني : ولكن نَصْفاً لو سَبَبْتُ وَسَبَّني * بنو عبد شمس من مَنافٍ وهاشِم والذي يجوز فيه إِعمال الأول والثاني من غير اختلال وزنِ شعرٍ قول امرئ القيس « 3 » : ولو أَنَّما أَسعى لأدنى معيشةٍ * كفاني ولم أطلبْ قليلٌ من المالِ ويجوز قليلًا ، والرفع أولى « 4 » . م [ الخِدام ] : جمع خدمة ، قال لبيد « 5 » : فإِذا تَغالى لَحْمُها وتَحَسَّرَتْ * وتَقَطَّعَتْ بعد الكَلالِ خِدامُها * * *

--> ( 1 ) البيت للمرَّار الفقعسي الأسدي ، وهو من شواهد سيبويه ( فيشر 208 ) . وللمرَّار ترجمة في الشعر والشعراء ( 440 - 441 ) وفي أعلام الزركلي ( 7 / 199 ) . ( 2 ) البيت للفرزدق ، ديوانه ( 844 ) ، وفيه : « عدلا » مكان « نصفا » ، وهو في تهذيب إِصلاح المنطق ( 1 / 74 ، 168 ) ، واللسان : « نصف » والرواية فيه « نصفا » . ( 3 ) ديوانه ( 113 ) ، وشرح شواهد المغني ( 642 ) . ( 4 ) « والرفع أولى » ليست في ( ت ) . ( 5 ) ديوانه ( 168 ) ، وشرح المعلقات لابن النحاس ( 1 / 141 ) ، وجمهرة أشعار العرب ( 1 / 358 ) .