ذ [ حذَّ ] : الحذَّ القطع . ر [ حَرَّ ] النهارُ حَرًّا : إِذا اشتدَّ حَرُّه . ز [ حَزَّ ] : الحزُّ : الفرض في الشيء ، حَزَزْتُ الخشبةَ : إِذا فَرَضْتُها . وحَزَّ حلقومَهُ بالسيف بمعنى احتزّه . س [ حَسَّ ] البردُ النباتَ : إِذا أحرقه . والحسُّ : القتل الذريع ، قال اللّه تعالى : إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ « 1 » . وحَسّ اللحمَ : إِذا جعله على النار . وفي الحديث « 2 » : قال حسان بن أنس : « كنت عند ابن أخت عائشة فَبُعِثَ « 3 » إِليه بجرادٍ محسوس فأكله » . وحَسَّ الغبارَ عن الدابة : إِذا نفضه . ش [ حَشَّ ] : أي قطع الحشيش . وحَشَّ الدابةَ : أي ألقى لها الحشيش . يقال في المثل : « أحُشُّكِ وترُوثِينَ » « 4 » . وحَشّ النارَ حَشَّا : أي أوقدها ، قال يصف الحربَ : تَحُشُّ بأوصالٍ من القوم بينَها * وبين الرجال المُوقِديها مخارم جمع مخرِم وهو منقطع الجبل . وحَشَّ سهمَهُ بالقُذَذ : إِذا راشَه . ويقال للبعير والفرس إِذا كان مُجْفَرَ الجنبين : قد حُشّ ظهرُه بجنبين واسعين .

--> ( 1 ) سورة آل عمران 3 من الآية 152 . ( 2 ) ورد في غريب الحديث - في شرح الآية المتقدمة - : ( 2 / 392 ) ، والفائق : ( 1 / 282 ) . ( 3 ) كذا في الأصل و ( لين ) وضبطها ناسخ الأصل بفتح فضم فكسر على البناء للمجهول ، وفي بقية النسخ « فَبَعَثَت » بالبناء للمعلوم وعودة الضمير على عائشة وفي اللسان ( حسس ) طرف منه عن عائشة : « فَبَعَثَت » . إِلخ . ( 4 ) المثل رقم : ( 1055 ) في مجمع الأمثال : ( 1 / 200 ) ونصه : « أَحُشُّكَ وتَرُوثُنى » بخطاب المذكر وعودة ضمير على المتكلم وكذلك في اللسان ( حشش ) .