ومما جاء على أصله ش [ الاحتواش ] : احتوَش القومُ الصيدَ : إِذا نفّره بعضهم على بعض ليصيده . واحتوَش القومُ فلاناً : إِذا جعلوه وسطهم . ي [ الاحتواء ] : احتوى على الشيء : أي اشتمل عليه . واحتوى الشيءَ : أي جمعه . * * * الانفعال ز [ الانحياز ] : انحاز عنه ، بالزاي : أي انعدل ، وفي الحديث « 1 » قال علي رضي اللّه عنه يوم الجمل : لا تتبعوا مولِّياً ليس بمنحاز إِلى فئةٍ . قال أبو حنيفة : إِذا كان لأهل البغي فئة يرجعون إِليها قتل مُدْبِرُهم وأجيز على جريحهم ، وإِن لم يكن لهم فئة يرجعون إِليها لم يقتل مُدْبِرُهم ولم يجز على جريحهم . قال الشافعي لا يقتل مُدْبِرُهم ولا يجاز على جريحهم وإِن كانت لهم فئة . ش [ الانحياش ] : انحاش عن الشيء ، بالشين معجمة : أي نفر . ويقال : فلان ما ينحاش عن شيء : أي لا يبالي به ولا يكترث له . * * * الاستفعال ث ، مثلثة [ الاستحاثة ] : يقال : استحاث الشيء : إِذا ضاع من الإِنسان فوقع في التراب فطلبه فلم يكدْ يجده . وأصله من الحوث .

--> ( 1 ) انظر قول الإِمام علي في خبر « يوم الجمل » عند الطبري حوادث سنة : ( 36 ه‍ ) . وانظر في الأمان الأم : ( 4 / 302 ) وما بعدها .