الزيادة الإِفعال م [ الإِحكام ] : أحكمت الأمر : أبرمته . والمحكم من القرآن في قوله تعالى : مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ « 1 » فيه أقوال للمفسرين قد ذكرناها في كتابنا المعروف بالتبيان في تفسير القرآن ، وأصحها : أن المحكم ما هو قائم بنفسه لا يفتقر إِلى استدلال . كقوله تعالى : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ « 2 » إِلى آخر السورة ، والمتشابه ما يفتقر إِلى الاستدلال . وأحكمت الدابة : إِذا منعتها بالحَكمة . قال زِهير « 3 » : القائدُ الخيلَ منكوباً دوابرها * قد أُحكمت حكمات القِدّ والأَبَقا أراد : حكماتِ الأبق فحذف المضاف وأقام المضاف إِليه مقامه . ويروى : محكومة حكمات القِدّ . . . . وأحكمت السفيه وحكمته بمعنىً : إِذا منعته مما أراده . قال جرير « 4 » : أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم * إِني أخاف عليكم أن أغضبا وكل ممنوع محكم . همزة [ الإِحكاء ] : أحكأت العقدة ، بالهمز : إِذا شددتها . وأحكأت ظهري بإِزاري : أي شددته به . قال عدي بن زيد العبادي « 5 » : أَجْلِ أنّ اللّه قد فضلكم * فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ صُلْباً بإِزارِ

--> ( 1 ) آل عمران : 3 / 7 . ( 2 ) الصمد : 112 / 1 . ( 3 ) شرح ديوانه لثعلب ، تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة ( 46 ) من قصيدته التي يمدح فيها هرم بن سنان ؛ اللسان والتاج ( حكم ) . ( 4 ) ديوان جرير ( 47 ) ، والعين ( 3 / 67 ) ، واللسان ( حكم ) . ( 5 ) في ( نش ) و ( ت ) : « قال عدي » فقط ، والبيت له في الشعر والشعراء ( 74 ) ، واللسان والتاج ( أجل ، حكأ ، أزر ) .