قال اللّه تعالى : فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا « 1 » . * * * التفعيل ض [ التحفيض ] : حَفَّضْتُ الشيءَ ، بالضاد معجمةً ، وحفضتُه أي : ألقيته . عن الأصمعي . ل [ التحفيل ] : المحفَّلة : الشاة التي قد حُفِّلت : أي جُمع اللبنُ في ضرعها . ونهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم عن التصرية والتحفيل ، وفي حديث « 2 » ابن عمر عنه عليه السلام : « من ابتاع مُحَفَّلَةً فهو بالخيار ثلاثاً ، فإِن ردّها رَدَّ معها مثل أو مثلي لبنها قمحاً » . * * * المفاعلة ظ [ المحافظة ] على الصلوات : المواظبة عليها ، قال اللّه تعالى : حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ « 3 » . وحافظَ الرجلُ على حُرْمَته : إِذا حفظها ، محافظةً وحفاظاً . * * * الافتعال د [ الاحتفاد ] : سيفٌ محتفِدٌ : أي سريع القطع ، قال الأعشى « 4 » : ومحتفِد الوقعِ ذي هبّةٍ * أجادت جِلاه يد الصاقل

--> ( 1 ) محمد : 47 / 37 . ( 2 ) هو من حديثه بهذا اللفظ ، وبمعناه وقريب من لفظه من طريق ابن مسعود وأبي هريرة أخرجه أبو داود في البيوع ، باب : من اشترى مصراة فكرهها ، رقم : ( 3446 ) ؛ وابن ماجة في التجارات ، باب : بيع المصراة رقم : ( 2240 ) ؛ أحمد في مسنده : ( 1 / 430 ، 2 / 248 ، 460 ) . وانظر غريب الحديث : ( 1 / 341 - 342 ) . ( 3 ) البقرة : 2 / 238 . ( 4 ) ليس في ديوانه ط . دار الكتاب العربي ، وهو له في العين : ( 3 / 185 ) ، واللسان والتاج ( حفد ) ، وفي الأول « الصَّيْقَلِ » . ونسب البيت للأعشى .