عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ « 1 » . وفي حديث النبي عليه السلام : « استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة » « 2 » ، أي : ولن تطيقوا ولن تستقيموا في كل شيء حتى لا تميلوا . همزة [ الإِحصاء ] : أحصأت الرجلَ ، مهموز : إِذا أَرْوَيْتَه من الماء . * * * التفعيل ب [ التحصيب ] : حصّب المسجدَ ، من الحصباء . وقال بعضهم : يقال : حصّب القومُ عن فلان : إِذا تولَّوا عنه مسرعين . ل [ التحصيل ] : تحصيل الشيء : تمييز ما تحصّل منه ، وأصل التحصيل استخراج الذهب من المعدن . ورجلٌ محصِّل ، وامرأة محصِّلة . قال « 3 » : ألا رجلٌ جزاه اللّه خيراً * يدل على مُحَصِّلَةٍ تُبِيْتُ ن [ التحصين ] : حصَّن الحصن : أي منعه . قال اللّه تعالى : إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ « 4 » . وفي الحديث « 5 » عن النبي

--> ( 1 ) المزمّل : 73 / 20 . ( 2 ) هو بلفظه من حديث ثوبان عند ابن ماجة كتاب الطهارة باب : المحافظة على الوضوء ، رقم : ( 277 ) ؛ وأحمد في مسنده : ( 5 / 277 ، 282 ) ، وأخرجه مرسلًا في الموطأ ( 1 / 34 ) وبقيته عندهم « . . . ولا يحافظ على . . . إِلَّا مؤمن » . ( 3 ) البيت بلا نسبة في اللسان ( حصل ) ؛ والمحصلة هي : المرأة التي تحصّل تراب المعدن ، وهي هنا التي تستأجر رجالًا لذلك ، فهو هنا يتمنى محصلة تُبِيتُهُ عندها ، والبيت لعمرو بن قعاس المرادي ، انظر ديوان الأدب : ( 1 / 319 ) والصحاح ( حصل ) والمقاييس : ( 2 / 68 ) . ( 4 ) الحشر : 59 / 14 . ( 5 ) لم نجدها بهذا اللفظ . وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( 4 / 252 ) بمعناه وبدون لفظ الشاهد .